Wenn im Judentum gebetet wird, gibt es Dutzende, wenn nicht sogar Hunderte von Bräuchen, in denen es darum geht, was und wie man verschiedene Kleidungsstücke trägt. In einigen Synagogen können Sie nicht zu einer Aliyah gerufen werden, es sei denn, Sie tragen eine Anzugjacke. In anderen werden Sie während des Gottesdienstes nicht in Shorts erwischt.
Eine der eigentümlicheren Traditionen ist das Tragen oder Nicht-Tragen von Schuhen beim Beten. Was sagt also das jüdische Gesetz ( Halacha ) über Schuhe?
Ursprünge
Shir haShirim 7: 2 sagt: „Wie schön sind deine Füße in Sandalen“, was Rabbi Akiva dazu veranlasste, darauf zu bestehen, dass sein Sohn Joshua immer seine Füße bedeckte. Der Grund? »Ein Barfuß war ein Zeichen von Sinnlichkeit, Luxus und Vergnügen.
Im Talmud weisen die Rabbiner eine Person an, „die Dachbalken seines Hauses zu verkaufen, um Schuhe für seine Füße zu kaufen“ ( Schabbat 129a).
Viele meinen, Sie sollten sich so kleiden, als stünden Sie vor einem König oder einem anderen Königshaus (Orach Chaim 91: 5). Dieser Gedanke wurde in einer Masorti-Antwort "Frauen und das Tragen von Hosen" aus Israel ausgearbeitet, in der Rabbi Chaim Weiner dies betonte
"In der Synagoge müssen wir viel gewissenhafter mit Bescheidenheit umgehen. Wir müssen den Ort und die Gelegenheit ehren. Das Leitprinzip muss darin bestehen, die Synagoge als 'kleines Heiligtum' und das Gebet als das Ansehen des Menschen vor Gott zu betrachten. Und so Wir müssen uns in der Synagoge so kleiden, wie wir uns anziehen würden, um einen VIP zu begrüßen - in würdiger und bescheidener Kleidung
Andererseits sagt Mishnah Berurah 91:13, dass es an einem Ort, an dem es akzeptabel ist, Sandalen vor einem VIP oder Königtum zu tragen, auch akzeptabel ist, in Sandalen zu beten. Ebenso regiert Rambam in Hilchot Tefillah 5: 5 nach einer Philosophie, die besagt, dass man in Rom ist
"Man sollte nicht beten, nur sein Unterhemd, ohne Kopf oder barfuß zu tragen, wenn es die Sitte der Menschen an diesem Ort ist, mit Schuhen vor ihren angesehensten Menschen zu stehen."
In der Kabbala wird der Körper als „Schuh der Seele“ bezeichnet, denn genau wie Schuhe die Füße vor Schmutz schützen, schützt der Körper die Seele, während er sich in der physischen Welt aufhält.
Dies sind nur einige der Gründe, warum viele Juden nicht beten, ohne Schuhe an den Füßen zu tragen, auch wenn diese Schuhe technisch gesehen Sandalen sind.
Ausnahmen von der Regel
Obwohl es im jüdischen Recht üblich ist, die Füße zu bedecken, ist das Tragen von Schuhen manchmal verboten, auch wenn der Priestersegen während des Gottesdienstes in der Synagoge gesprochen wird. Während dieses besonderen Teils des Gottesdienstes ziehen Kohanim (Nachkommen der Priester) ihre Schuhe außerhalb des Hauptheiligtums aus, lassen sich die Hände waschen, betreten die Synagoge wieder und erteilen der Gemeinde den Priestersegen.
Der Hintergrund für diese Praxis, die Schuhe auszuziehen, bestand darin, zu vermeiden, dass einer der Kohanim, der den Schnürsenkel beschädigt hatte, der ihn möglicherweise davon abgehalten hatte, das Problem zu reparieren, während seine Mitpriester die Gemeinde segneten, in Verlegenheit gebracht wurde.
Rashba entschied auch, dass in muslimischen Ländern, in denen es respektlos ist, ein Haus zu betreten, geschweige denn ein Gotteshaus oder die Anwesenheit eines Königs, Juden barfuß beten können.
Schuhe und Trauer
An Tisha b Av, einem mächtigen Tag der Trauer im Judentum, ist es Juden verboten, Lederschuhe zu tragen, und dies gilt auch für Jom Kippur. Lederschuhe gelten als Luxus, und das Verbot, solche Schuhe zu tragen, ist ein Zeichen der Buße und Reue.
Ebenso wird dem Trauerpropheten in Jesaja befohlen, seine Sandalen auszuziehen (20:20), was dem Verbot des Tragens von Lederschuhen während der sieben Tage der Trauer entspricht, oder Shiva, nachdem jemand gestorben ist. Nach einigen Quellen waren Trauernde und Totenschatullen tatsächlich barfuß. «
Für die Toten im Judentum können Schuhe auf den Körper gelegt werden, aber nur, wenn sie aus Baumwolle oder Leinen bestehen. Traditionell ist der Körper jedoch mit einem Leichentuch bedeckt, das auch die Füße bedeckt, sodass Schuhe nicht erforderlich sind.
Andere Traditionen
Bei einigen chasidischen Gruppen werden Lederschuhe ausgezogen, bevor das Grab eines Heiligen besucht wird. Diese Tradition wird aus der Episode des brennenden Busches übernommen, in der Mose befohlen wird, „deine Schuhe von deinen Füßen zu nehmen, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden“ (2. Mose 3: 5).
Das diktiert eine bestimmte Reihenfolge beim Anziehen von Schuhen. Nach diesem Code of Jewish Law ziehst du zuerst den rechten Schuh an und beginnst beim Binden mit dem linken Schuh und der linken Seite der Schnürsenkel. Wenn Sie die Schuhe ausziehen, beginnen Sie immer mit der linken Seite. Warum? Das Recht wird als wichtiger angesehen als das Linke, daher sollte das Recht niemals aufgedeckt werden, während das Linke ebenfalls aufgedeckt wird.
An der linken Spitze zu beginnen, wenn die Schuhe gebunden werden, ist eine Erinnerung an Tefillin, das ein Großteil der Personen auf den linken Arm legt, weil sie Rechtshänder sind. Die einzige Diskrepanz beim Binden der Schnürsenkel besteht für Linkshänder. Linkshänder legen Tefillin auf den rechten Arm. Bei Linkshändern sollte der rechte Schuh zuerst gebunden werden, beginnend mit der rechten Seite der Schnürsenkel.
Das Halitzah-Ritual
Schuhe und die Bedeckung der Füße spielen auch eine bedeutende Rolle in einem im Judentum ziemlich unbekannten Ritual, das Halitzah genannt wird . In Ruth weist Naomi ihre Schwiegertochter Ruth, deren Ehemann gestorben ist, an, sich neben Boas zu legen und seine Füße freizulegen (3: 4).
Die Ursprünge dieses Aktes stammen aus 5. Mose 25: 5-9 für den Mann, der kinderlos stirbt und eine Witwe und einen unverheirateten Bruder hinterlässt. In diesem Fall ist der Bruder verpflichtet, die Witwe (seine Schwägerin) gemäß den Gesetzen der Levirate-Ehe zu heiraten, die den Familiennamen und die Seele des verstorbenen Bruders durch eine neue Ehe und die Geburt von Kindern im Innern fortzusetzen sucht die Familie.
In der Halitzah- Ehe gehen die Witwe und der Schwager vor ein rabbinisches Gericht oder eine Wette mit fünf Schabbat-Beobachtern. Am rechten Fuß trägt der Schwager einen Mokassin- Halitzah- Schuh, der aus zwei Stoffteilen besteht, die aus der Haut eines koscheren Tieres bestehen, das zusammen mit Leder ausgesät wurde.
Während der Zeremonie sagt die Witwe, dass ihr Schwager sie nicht heiraten wird und er bestätigt. Danach legt die Witwe ihre linke Hand auf das Kalb des Schwagers, löst mit ihrer rechten Hand die Schnürsenkel des Schuhs, nimmt den Schuh von seinem Fuß und wirft ihn zu Boden. Die letzte Handlung in diesem Ritual besteht darin, dass die Witwe vor ihrem Schwager auf den Boden spuckt, gefolgt von der Wette, alle Verpflichtungen des Schwagers und der Witwe förmlich freizugeben.
Tipps
Wenn Sie sich nicht sicher sind, welche Art von Synagoge Sie betreten, sollten Sie immer Schuhe tragen, um niemanden zu beleidigen oder eine unangenehme Situation zu schaffen. Überlegen Sie, ob Sie im Voraus ein wenig nachforschen möchten, um die Kultur der Gemeinde zu verstehen und ob es eine lässigere Kleiderordnung gibt oder ob die lokale Tradition darin besteht, Sandalen oder offene Schuhe zu tragen
Wenn Sie zu Hause beten, gibt es Nachlässigkeiten für das Barfußgebet. Fragen Sie im Zweifelsfall Ihren Rabbiner. «
