Wie man die Chanukka Menora anzündet

Acht Nächte lang, in der Nähe oder zu Beginn des Winters, versammeln sich Juden auf der ganzen Welt und entzünden die Chanukiyah, besser bekannt als Chanukka-Menora, um das Gebot der öffentlichen Darstellung des Wunders von Chanukka zu erfüllen. Es gibt viele verschiedene Möglichkeiten, die „Chanukiya“ anzuzünden

Die Objekte

Die chanukiyah ( ha-new-key-uh ) ist unter englischsprachigen Menschen besser als Chanukka-Menora bekannt. Der Begriff "Chanukiya" ist ein modernes hebräisches Wort, das im späten 19. Jahrhundert geprägt wurde, als die neue Inkarnation der alten Sprache geboren wurde. Das Wort bezeichnet speziell den zur Hannukah-Zeit verwendeten neun-verzweigten Kandelaber.

Das Wort "Menora" bedeutet im modernen Hebräisch einfach "Lampe". Im modernen Hebräisch bezieht sich das Wort "Menora" auch speziell auf die siebenarmigen Kandelaber, die im antiken Tempel verwendet werden und heute ein allgemeineres Symbol des Judentums sind. Vor dem Aufkommen des modernen Hebräisch sprachen die Juden häufiger vom Anzünden der Hannukah-Lichter oder von den Kandelabern als Menora. Englisch sprechende Personen sprechen immer noch am häufigsten das Wort "Menora", um sich auf die Kandelaber zu beziehen, die zur Hannukah-Zeit verwendet wurden. Dieser Artikel verwendet das Wort "Chanukiya" für seine Spezifität und auch, weil es in englischer Sprache an Aktualität gewinnt.

Das chanukiyah hat acht Plätze zum Anzünden mit einem abgesetzten neunten Punkt für den Shamash ("Helfer" oder "Diener") - das Licht, das zum Anzünden der anderen Zweige verwendet wird. In jeder Nacht von Chanukka wird zuerst der „Schamasch“ angezündet, und dann die anderen, ob Öl oder Kerzen nacheinander angezündet werden

Die Quelle

The chanukiyahah ist das Symbol, das das Wunder von Chanukkauk ( ) darstellt. Im zweiten Jahrhundert v. Chr. Dauerte die eintägige Versorgung mit Öl, die die Tempelmenora erleuchtete, während der Wiedereröffnung des Tempels in Jerusalem acht statt nur einer Nacht wundersame Nächte. Die Geschichte von Chanukka ist in aufgezeichnet Die Bücher von 1 und 2 Makkabäern, die nicht Teil des jüdischen Kanons sind, machen dieses Fest zu einem einzigartigen Feiertag im jüdischen Kalender und zu einem der ersten "modernen" Feiertage, die in den Zyklus der Feiertage eingehen

Frühere Schriften über das Festival erscheinen im ersten Jahrhundert nach Christus, als Josef über das Festival der Lichter schrieb:

"Jetzt feierte Judas acht Tage lang das Fest der Wiederherstellung der Opfer des Tempels und ließ keinerlei Vergnügen daran aus; aber er feierte sie mit sehr reichen und herrlichen Opfern; und er ehrte Gott und erfreute sie mit Hymnen und Psalmen. Nein, sie freuten sich so sehr über die Wiederbelebung ihrer Bräuche, als sie nach langer Unterbrechung unerwartet die Freiheit ihrer Verehrung wiedererlangten, dass sie es zu einem Gesetz für ihre Nachwelt machten, dass sie ein Fest wegen der Acht Tage lang wird die Tempelverehrung wiederhergestellt, und von dieser Zeit an feiern wir dieses Fest und nennen es "Lichter". Ich nehme an, der Grund war, dass uns diese Freiheit jenseits unserer Hoffnungen erschienen ist und dass daher der Name für dieses Fest vergeben wurde. " (" Antike der Juden ", 12.7.7)

Unterschiedliche Beobachtungen

In Bezug auf die Beleuchtung gibt es drei Streitpunkte zwischen verschiedenen Gruppen jüdischer Menschen, historisch und heutzutage:

• Auf der einen Seite einer alten Debatte wurden alle acht Lichter in der ersten Nacht gezündet und an jedem Tag des Festivals einzeln reduziert. Heutzutage ist es Standard, mit einem zu beginnen und bis zu acht zu arbeiten, wie es die andere alte Denkschule vorschlug.
• In einigen Haushalten wird für jedes Familienmitglied eine Achanukiyah angezündet, während in anderen Haushalten für jeden im Haushalt eine einzige Person die Mizwa (Gebot) erfüllt
• Einige verwenden ausschließlich Kerzen, während andere lieber Öl verwenden, um der ursprünglichen Erinnerung so authentisch wie möglich zu sein. Die chabad-chassidische Sekte verwendet weiterhin eine Bienenwachskerze für den Shamash.

Die Debatte über den Beginn des Urlaubs mit acht Kerzen gegen eine stammt aus dem Talmud (TractatectShabbat 21b) in einer klassischen Beit Hillel- und Beit Shammai-Debatte Hillel soll Tag für Tag bis zu acht arbeiten. «

"Ulla sagte: Im Westen [im Land Israel] ... R. Jose b. Abin und R. Jose b. Zebida differ dazu: Man behauptet, die Argumentation von Beit Shammai ist, dass es dem entsprechen sollte Tage, die noch kommen werden, und das von Beit Hillel ist, dass es den Tagen entsprechen wird, die vergangen sind. Aber ein anderer behauptet: Beit Shammais Grund ist, dass es den Ochsen des Festes [von Sukkot] entsprechen wird, während Beit Hillels Grund es ist dass wir in Sachen Heiligkeit zunehmen, aber nicht abnehmen. "

Hinweise zur Beleuchtung

Zuallererst brauchst du natürlich eine iychanukiyah. Sie sind in allen Formen und Größen erhältlich, einige mit Kerzen, andere mit Öl. Es gibt Designer und einfache, Reisegrößen und solche, die auf dem Rasen mit Blick auf das Weiße Haus sitzen. Vergewissern Sie sich nur, dass es neun Zweige für Ihre Chanukiyah gibt. dass sich die acht Kerzenhalter in einer Linie und nicht in einem Kreis befinden; und dass der Raum für das Shamash von den acht anderen Kerzenhaltern abgesetzt oder falsch ausgerichtet ist.

1. Sammeln Sie Ihre anderen Vorräte: Streichhölzer und Kerzen oder Öl. Einige Leute legen auch eine Matte unter ihre Chanuki-Matte, um zu verhindern, dass Wachs und Öl auslaufen und Möbel oder Fensterbänke beschmutzen
2. Platzieren Sie Ihre Chanukiya in die Sichtweite der Öffentlichkeit. Viele Menschen stellen Ihre Chanukiya in einem Kasten außerhalb des Hauses in das vordere Fenster ihres Hauses, auf die Veranda oder in Israel
3. Füllen Sie das unbeleuchtete Öl ein oder setzen Sie die unbeleuchteten Kerzen in die Chanukiyah , während Sie von rechts nach links davor stehen, und seien Sie bereit, sie von links nach rechts anzuzünden.
4. Zünde den Shamash an und sage, während du diese Kerze in der Hand hältst, den Segen (siehe unten).
5. Zum Schluss zünden Sie nach dem Segen die Kerze oder das Öl von links nach rechts an und platzieren Sie den Shamash an der dafür vorgesehenen Stelle.

Sagen Sie den Segen auf Hebräisch als transliteriert. Wir fügen auch ihre Übersetzungen bei, die nicht laut gesagt werden. Zuerst sagen wir,

Baruch Atah Adonai Eloheinu Melech HaOlam, asher kidshanu b mitzvotav v tzivanu l hadlik ner shel Hanukkah.

Gesegnet bist du, Herr, unser Gott, Herrscher des Universums, der uns mit deinen Geboten geheiligt und uns geboten hat, die Lichter von Chanukka zu entzünden. «

Dann sage,

Baruch Atah Adonai Eloheinu Melech HaOlam, she asah nisim l avoteinu, b yamim haheim bazman hazeh.

Gelobt seist du, o Herr, unser Gott, Herrscher des Universums, der in jenen Tagen zu dieser Zeit Wunder für unsere Vorfahren getan hat.

Nur in der ersten Nacht sagst du den Shehecheyanu- Segen:

Baruch Atah Adonai Eloheinu Melech HaOlam, shehekheyanu, v kiyamanu vehegianu lazman hazeh.

Gesegnet bist du, o Herr, unser Gott, Herrscher des Universums, der uns am Leben erhalten, gestützt und in diese Zeit gebracht hat.

Wiederholen Sie diesen Vorgang jede Nacht in Chanukka, und denken Sie daran, den Shehecheyanu-Segen abends nach der ersten Nacht wegzulassen. »Genießen Sie dann Latkes, Sufganiyot, Hannukah-Lieder und Dreidel-Spiele.

Das Anleitungsvideo des Jüdischen Kanals zeigt deutlich die Segnungen sowie die Anordnung und die Technik des Anzündens der Chanukiya