Der ruhige, orange gekleidete buddhistische Mönch ist zu einer Ikone im Westen geworden. Jüngste Nachrichten über gewalttätige buddhistische Mönche in Birma zeigen jedoch, dass sie nicht immer gelassen sind. Und sie tragen nicht alle orangefarbene Roben. Einige von ihnen sind nicht einmal Vegetarier, die in Klöstern leben.
Ein buddhistischer Mönch ist ein Bhiksu (Sanskrit) oder ein Bhikkhu (Pali). Das Wort Pali wird, glaube ich, häufiger verwendet. Es wird (ungefähr) bi-KOO ausgesprochen. Bhikkhu bedeutet so viel wie "Bettler".
Obwohl der historische Buddha Laienschüler hatte, war der frühe Buddhismus in erster Linie monastisch. Von den Grundlagen des Buddhismus an war die klösterliche Sangha der primäre Behälter, der die Integrität des Dharma aufrechterhielt und an neue Generationen weitergab. Jahrhunderte lang waren die Mönche Lehrer, Gelehrte und Geistliche.
Im Gegensatz zu den meisten christlichen Mönchen ist im Buddhismus der vollständig geweihte Bhikkhu oder Bhikkhuni (Nonne) auch das Äquivalent eines Priesters. Weitere Vergleiche zwischen christlichen und buddhistischen Mönchen finden Sie unter "Buddhistisches und christliches Mönchtum".
Die Etablierung der Lineage Tradition
Die ursprüngliche Ordnung der Bhikkhus und Bhikkhunis wurde vom historischen Buddha festgelegt. Nach buddhistischer Tradition gab es zunächst keine formelle Ordinationszeremonie. Aber als die Zahl der Jünger zunahm, wendete der Buddha strengere Verfahren an, insbesondere wenn Menschen von älteren Jüngern in Abwesenheit Buddhas ordiniert wurden.
Eine der wichtigsten Bestimmungen, die dem Buddha zugeschrieben wurden, war, dass vollständig geweihte Bhikkhus bei der Ordination der Bhikkhus und vollständig geweihte Bhikkhus und Bhikkhunis bei der Ordination der Bhikkhunis anwesend sein müssen. Wenn dies ausgeführt wird, würde dies eine ununterbrochene Linie von Ordinationen schaffen, die auf den Buddha zurückgehen.
Diese Bestimmung schuf die Tradition einer Linie, die bis heute respektiert wird - oder nicht. Nicht alle Geistlichenorden im Buddhismus behaupten, in der Tradition der Abstammung geblieben zu sein, aber andere tun dies.
Es wird angenommen, dass ein Großteil des Theravada-Buddhismus eine ununterbrochene Linie für Bhikkhus, jedoch nicht für Bhikkhunis, aufrechterhalten hat. In weiten Teilen Südostasiens wird Frauen die vollständige Ordination verweigert, da es keine vollständig ordinierten Bhikkhunis gibt, die an den Ordinationen teilnehmen können. Es gibt ein ähnliches Problem im tibetischen Buddhismus, da es den Anschein hat, dass die Bhikkhuni-Linien niemals nach Tibet weitergegeben wurden.
Der Vinaya
Die Regeln für die Mönchsorden, die dem Buddha zugeschrieben werden, sind im Vinaya oder Vinaya-pitaka, einem der drei "Körbe" des Tipitaka, erhalten. Wie so oft gibt es jedoch mehr als eine Version des Vinaya.
Theravada-Buddhisten folgen dem Pali Vinaya. Einige Mahayana-Schulen folgen anderen Versionen, die in anderen frühen Sekten des Buddhismus erhalten geblieben sind. Und einige Schulen folgen aus dem einen oder anderen Grund keiner vollständigen Version des Vinaya mehr.
Zum Beispiel sieht die Vinaya (alle Versionen, glaube ich) vor, dass Mönche und Nonnen vollständig zölibatiert sind. Aber im 19. Jahrhundert widerrief der Kaiser von Japan das Zölibat in seinem Reich und befahl den Mönchen zu heiraten. Heutzutage wird oft von einem japanischen Mönch erwartet, dass er kleine Mönche heiratet und zeugt.
Zwei Ordinationsebenen
Nach dem Tod des Buddha nahm die klösterliche Sangha zwei separate Ordinationszeremonien an. Die erste ist eine Art Novizen-Ordination, die oft als "Verlassen des Hauses" oder "Hinausgehen" bezeichnet wird. Normalerweise muss ein Kind mindestens 8 Jahre alt sein, um Anfänger zu werden.
Wenn der Neuling das 20. Lebensjahr vollendet hat, kann er die volle Ordination beantragen. Normalerweise gelten die oben erläuterten Abstammungsanforderungen nur für vollständige Ordinationen, nicht für Ordinationsanfänger. Die meisten Mönchsorden des Buddhismus haben eine Art zweistufiges Ordnungssystem beibehalten.
Keine der Ordinationen ist notwendigerweise eine lebenslange Verpflichtung. Wenn jemand zum Laienleben zurückkehren möchte, kann er dies tun. Zum Beispiel entschied sich der 6. Dalai Lama dafür, seine Ordination aufzugeben und als Laie zu leben, aber er war immer noch der Dalai Lama.
In den südostasiatischen Theravadin-Ländern gibt es eine alte Tradition, in der Teenager die Ordination von Novizen abhalten und für kurze Zeit, manchmal nur für ein paar Tage, als Mönche leben und dann zum Laienleben zurückkehren.
Mönchliches Leben und Werk
Die ursprünglichen Mönchsorden baten um ihre Mahlzeiten und verbrachten die meiste Zeit mit Meditation und Studium. Der Theravada-Buddhismus setzt diese Tradition fort. Die Bhikkhus sind auf Almosen angewiesen, um zu leben. In vielen Theravada-Ländern wird erwartet, dass die Novizen, die keine Hoffnung auf eine vollständige Ordination haben, Haushälterinnen für Mönche sind.
Als der Buddhismus China erreichte, befanden sich die Mönche in einer Kultur, die das Betteln nicht gutheißen konnte. Aus diesem Grund wurden die Mahayana-Klöster so autark wie möglich und die Aufgaben - Kochen, Putzen, Gärtnern - wurden nicht nur für die Novizen Teil des Klostertrainings.
In der heutigen Zeit ist es nicht ungewöhnlich, dass ordinierte Bhikkhus und Bhikkhunis außerhalb eines Klosters leben und einen Job ausüben. In Japan und in einigen tibetischen Orden leben sie möglicherweise sogar mit einem Ehepartner und Kindern zusammen.
Über die orangefarbenen Roben
Buddhistische Mönchsgewänder gibt es in vielen Farben, von leuchtendem Orange, Kastanienbraun und Gelb bis zu Schwarz. Sie kommen auch in vielen Stilen. Die schulterfreie orangefarbene Zahl des berühmten Mönchs ist im Allgemeinen nur in Südostasien zu finden
