5 Stufen der Trauer im Judentum

Wenn in der jüdischen Welt ein Tod angekündigt wird, wird folgendes vorgetragen:

Hebräisch: .
Transliteration: Baruch dayan ha-emet.
Deutsch: "Gesegnet ist der Richter der Wahrheit."

Bei der Beerdigung sagen Familienmitglieder normalerweise einen ähnlichen Segen:

Hebräisch: ', .
Transliteration: Baruch atah Adonai Eloheynu melech ha'olam, dayan ha-emet.
Deutsch: "Gesegnet bist du, Herr, unser Gott, König des Universums, der Richter der Wahrheit."

Dann beginnt eine lange Trauerzeit mit einer Reihe von Gesetzen, Verboten und Handlungen

Fünf Stufen der Trauer

Es gibt fünf Stufen der Trauer im Judentum.

1. Zwischen Tod und Bestattung.
2. Die ersten drei Tage nach dem Begräbnis: Besucher werden manchmal von einem Besuch in dieser Zeit abgehalten, da der Verlust noch zu frisch ist.
3. Shiva (, wörtlich "sieben"): die siebentägige Trauerzeit nach der Beerdigung, die die ersten drei Tage umfasst.
4. Shloshim (, wörtlich "dreißig"): die 30 Tage nach der Beerdigung, einschließlich Shiva . Der Trauernde taucht langsam in die Gesellschaft zurück.
5. Zwölf-Monats-Periode, die Shloshim einschließt, in der das Leben mehr zur Routine wird.

Obwohl die Trauerzeit für alle Angehörigen nach dem Shloshim endet, dauert sie für diejenigen, die von ihrer Mutter oder ihrem Vater hinterblieben sind, zwölf Monate

Shiva

Shiva beginnt sofort, wenn der Sarg mit Erde bedeckt ist. Trauernde, die den Friedhof nicht betreten können, beginnen ungefähr zum Zeitpunkt der Bestattung mit Shiva . Shiva endet sieben Tage später nach dem Morgengebet. Der Tag des Begräbnisses wird als erster Tag gezählt, obwohl es kein ganzer Tag ist.

Wenn Shiva begonnen hat und es einen großen Feiertag gibt (Rosch Haschana, Jom Kippur, Pessach, Schawuot, Sukkot), wird Shiva als vollständig betrachtet und der Rest der Tage wird für ungültig erklärt. Der Grund ist, dass es obligatorisch ist, im Urlaub fröhlich zu sein. Wenn der Tod am Feiertag selbst eingetreten ist, dann beginnen die Beerdigung und Shiva danach.

Der ideale Ort, um Shiva zu sitzen, ist das Zuhause des Verstorbenen, da sein Geist dort weiterhin wohnt. Der Trauernde wäscht seine Hände, bevor er das Haus betritt, isst ein Beileidsmahl und richtet das Haus auf Trauerstatus ein.

Shiva Einschränkungen und Verbote

Während der Zeit des Shiva gibt es eine Reihe traditioneller Beschränkungen und Verbote

• Das Verlassen des Hauses der Trauer ist begrenzt.
• Spiegel sind abgedeckt. Es gibt verschiedene Gründe, unter anderem, dass ein Trauernder in dieser Zeit sein Aussehen nicht verbessern sollte.
• Der Trauernde sitzt auf einem niedrigen Stuhl.
• Lederschuhe sind verboten (in der Antike waren Lederschuhe ein Symbol für Wohlstand und Komfort).
• Begrüßungen sind sowohl vom Trauernden als auch von denen, die kommen, um ihr Beileid auszudrücken, verboten. Die Ausnahme ist der Sabbat.
• Baden ist verboten. Schmutz kann vor Ort mit Wasser und Seife entfernt werden.
• Haarschnitte sind verboten.
• Für Männer ist das Rasieren verboten.
• Nägel schneiden ist verboten.
• Das Waschen von Kleidung ist verboten, mit Ausnahme von Kleidung, die am Sabbat getragen werden muss.
• Das Tragen neuer Kleidung ist verboten. (Nach der Shiva-Periode bis zum Ende des 12. Monats sollte der Trauernde, wenn es notwendig ist, neue Kleidung zu kaufen, diese zuerst von jemandem tragen lassen, damit sie nicht als "neu" angesehen wird nicht mehr.)
• Ehebeziehungen sind verboten.
• Das Studieren der Tora ist verboten, da es eine Quelle großer Freude ist.
• Geschäftstätigkeit ist verboten. Es gibt einige Ausnahmen (z. B. schwerer Verlust).

• Teilnehmende Parteien sind verboten.

Am Schabbat darf der Trauernde das Trauerhaus verlassen, um zur Synagoge zu gehen, und seine zerrissenen Kleider nicht tragen. Unmittelbar nach dem Abendgottesdienst am Samstagabend nimmt der Trauernde seinen vollen Trauerstatus wieder auf.

Kondolenzrufe während Shiva

Es ist eine Mizwa, einen Shiva- Anruf zu tätigen, was bedeutet, das Shiva- Zuhause zu besuchen.

"Und nach dem Tod Abrahams segnete G'tt Isaak, seinen Sohn" (Genesis 25:11).

Aus dem Text geht hervor, dass der Segen Isaaks und der Tod miteinander verbunden waren. Daher interpretierten die Rabbiner dies so, dass G'tt Isaak segnete, indem er ihn in seiner Trauer tröstete. Der Zweck des Shiva - Aufrufs besteht darin, den Trauernden von seinem Gefühl der Einsamkeit zu befreien . Gleichzeitig wartet der Besucher darauf, dass der Trauernde das Gespräch einleitet. Es ist Sache des Trauernden, zu diktieren, worüber er sprechen und was er ausdrücken möchte. «

Das Letzte, was der Besucher dem Trauernden sagt, bevor er geht, ist:

Hebräisch:
Transliteration: HaMakom yenacheim etchem betoch sha'ar aveiliei Tzion v'Yerushalayim
Deutsch : Möge Gott Sie unter den anderen Trauernden in Zion und Jerusalem trösten.

Shloshim

Die nach wie vor geltenden Verbote von Shiva sind keine Abschläge, keine Rasur, kein Nagelschneiden, kein Tragen neuer Kleidung und keine Teilnahme an Partys.

Zwölf Monate

Im Gegensatz zur Zählung von Shiva und Shloshim beginnt die Zählung der 12 Monate mit dem Tag des Todes. Es ist wichtig zu betonen, dass es 12 Monate und kein Jahr sind, denn im Falle eines Schaltjahres zählt der Trauernde immer noch nur 12 Monate und zählt nicht das ganze Jahr.

Der Kaddisch der Trauernden wird am Ende jedes Gebetsgottesdienstes 11 Monate lang rezitiert. Es hilft den Trauernden zu trösten und wird nur in Anwesenheit von mindestens 10 Männern (einem Minyan ) und nicht privat gesagt.

Yizkor : An die Toten erinnern

Das Yizkor- Gebet wird zu bestimmten Zeiten des Jahres gesprochen, um dem Verstorbenen Respekt zu zollen. Einige pflegen es zum ersten Mal in den ersten Feiertagen nach dem Tod zu sagen, während andere bis zum Ende der ersten 12 Monate warten.

Yizkor is sagte zu Jom Kippur, Passah, Shavuot, Sukkot und dem Jahrestag des Gedenkens (dem Datum des Todes) und in Gegenwart eines Minjan . An all diesen Tagen wird eine 25-Stunden- Yizkor- Kerze angezündet.

Ab dem Zeitpunkt des Todes bis zum Ende von 12 Monaten gelten an der Oberfläche strenge Gesetze. Aber es sind diese Gesetze, die uns den nötigen Komfort bieten, um den Schmerz und den Verlust zu lindern.

Teile dieses Beitrags waren Originalbeiträge von Caryn Meltz.