Lalla - auch bekannt als Lalleshwari oder Lal Ded - war ein mittelalterlicher Kashmiri-Heiliger und Yogini, dessen liebevolle Gedichte eine Vielzahl von Themen zum Ausdruck bringen, die der nichtdualen spirituellen Erforschung gemein sind.
Lallas Gedichte enthalten auch Hinweise auf das, was wir im Taoismus Innere Alchemie nennen: die Transformationen von Körper, Geist und Energie, die mit Yoga oder Qigong verbunden sind. Die Sprache, die sie verwendet, um diese yogischen Erfahrungen zu beschreiben, ist oftmals eine Mischung aus wörtlichem und metaphorischem Inhalt, wenn sie beschreibt, was ein taoistischer Text wahrscheinlich als unteres Dantian oder »Schneeberg« bezeichnen würde:
In Ihrem Becken in der Nähe des Nabels ist die Quelle
von vielen Bewegungen die Sonne genannt,
die Stadt der Glühbirne.
Wenn deine Vitalität von dieser Sonne aufsteigt
es wärmt
Hin und wieder wird ausdrücklich auf Herausforderungen hingewiesen, denen Lalla gegenübersteht, da sie eine Frau ist. Viel häufiger jedoch sind ihre Lieder von freudiger Freude und ekstatischer Freiheit, die alle dualistischen körperbasierten Unterscheidungen, einschließlich des Geschlechts, überwunden haben.
Und wie wir in den folgenden beiden Gedichten sehen werden - übersetzt von Coleman Barks und aus Naked Song herausgearbeitet -, drückt Lalla die gleiche Kraft und Leichtigkeit aus wie ein Jnani und ein Bhakta. In einem Moment zeigt sie mit rücksichtsloser Klarheit auf die tiefste, wesentlichste Wahrheit; und im nächsten Moment (oder im nächsten Gedicht) schwankt sie ekstatisch und wird eloquent mit hingebungsvoller Leidenschaft.
Lalla The Jnani
In dem folgenden Gedicht beschreibt Lalla eine „Erleuchtung“, die mit Nirvikalpa Samadhi assoziiert wird - Pure Awareness, das für sich allein steht und keinerlei phänomenale Objekte aufweist. "Nichts als Gott" als " einzige Lehre" ist das "ewige Tao" des Taoismus, das nicht gesprochen werden kann. Ihre Beschreibung, dass es „ keine Kategorien von Transzendenz oder Nicht-Transzendenz“ gibt, stimmt stark mit der Madhyamaka-Argumentation des Buddhismus überein.
Die Erleuchtung absorbiert dieses Universum von Qualitäten.
Wenn diese Verschmelzung auftritt, gibt es nichts
aber Gott. Dies ist die einzige Lehre.
Es gibt kein Wort dafür, keinen Verstand
Um es zu verstehen, keine Kategorien
der Transzendenz oder Nicht-Transzendenz,
kein Schweigegelübde, keine mystische Haltung.
Es gibt kein Shiva und keine Shakti
in der Erleuchtung, und wenn es etwas gibt
das bleibt, das was auch immer es ist
ist die einzige Lehre.
Lalla Die Bhakta
In dem folgenden Gedicht finden wir Lalla - in einer hingebungsvolleren Stimmung -, die uns in die Sichtweise von Sahaja Samadhi einlädt: der Welt, die als reines Land entsteht, als Treffpunkt von Himmel und Erde, als Garten von Eden, einer heiligen Welt, wird das Wort Fleisch. All dies sind verschiedene Möglichkeiten, um darauf hinzuweisen, dass sie „im Jasmingarten spazieren geht“, vom Duft des Ewigen durchdrungen ist und den Tanz der zehntausend Dinge (sich ständig verändernde phänomenale Formen) voll genießt transparent für das Tao, das Göttliche, unsere eigene wahre Natur. Obwohl sie " hier zu sein scheint" (wie die spielerische Erscheinung eines Kashmiri-Poeten-Yoginis), ist die Wahrheit, dass es nur dieses " Gehen im Jasmingarten" ist nicht mehr und nicht weniger.
Ich, Lalla, betrat den Jasmingarten,
wo Shiva und Shakti sich liebten.
Ich löste mich in ihnen auf,
Und was ist das
für mich jetzt?
Ich scheine hier zu sein
aber ich gehe wirklich
im jasmin garten.
