Die Monate und Jahre des jüdischen Kalenders

Der moderne jüdische Kalender ist das Ergebnis jahrhundertelanger mathematischer, astronomischer und religiöser Berechnungen. Die Monate des hebräischen Kalenders, die auf Mondzyklen basieren, werden in der Bibel meist nach Zahlen bezeichnet, sie erhielten jedoch auch Namen, die fast mit den Namen der babylonischen Monate identisch sind.

Wichtige Mitbringsel: Der hebräische Kalender

• Der jüdische Kalender baut auf dem babylonischen Kalender auf, den die Juden während der babylonischen Gefangenschaft zu schätzen lernten.
• Der Kalender ist ein Lunisolartool, das auf einer metonischen Kombination der Zyklen von Mond und Sonne basiert.
• Es wird ein 19-Jahres-Zyklus verwendet, der sieben Schaltmonate umfasst, und nicht der 400-Jahres-Zyklus des Gregorianers mit viel mehr Schalttagen.
• Die Ordnungszahl des hebräischen Jahres ist die Zahl der metonischen Jahre seit dem traditionellen jüdischen Schöpfungsdatum der Welt, 3, 761 v.

Im jüdischen Kalender beginnt jeder Monat, wenn der Mond nur ein dünner Halbmond ist, der Rosch Chodesch genannt wird, und ein Neumond in hebräischer Tradition. Der Vollmond fällt in die Mitte eines jeden Monats, und die Dunkelheit des Mondes tritt in der Nähe auf das Ende des Monats. Wenn der Mond wieder als Halbmond am Himmel erscheint, beginnt ein neuer Monat.

Mondmonate sind nicht 30 oder 31 Tage lang, wie der weltliche (oder "bürgerliche") Kalender, sondern ungefähr 29, 5 Tage. Das Mondjahr ist 12 Monate lang oder ungefähr 354 Tage, 11 Tage kürzer als das Sonnenjahr von 365 oder so. Da es unmöglich ist, halbe Tage in einen Kalender einzubeziehen, wird der hebräische Kalender in 29- oder 30-tägige monatliche Schritte unterteilt

Die Rabbiner, die zum ersten Mal im vierten Jahrhundert nach Christus mit der Ausarbeitung des jüdischen Kalenders begannen, erkannten, dass eine Beschränkung aller Monate auf 29 oder 30 Tage nicht funktionieren würde. Zwei Monate erhielten dann etwas mehr Flexibilität, Cheshvan und Kislev.

Babylonische Namen

Der Hauptzweck eines Kalenders besteht darin, zu wissen, wann Pflanzen angebaut werden müssen, was für einen Landwirt das wichtigste Wissen im Universum ist. Zu früh wird die Ernte durch Frost eingeklemmt; zu spät reifen die ernten nicht. In jedem Fall erleidet die Gemeinde große Verluste.

Die Grundlagen des jüdischen Kalenders wurden während der "babylonischen Gefangenschaft" der Hebräer im 6. Jahrhundert v. Chr. Erworben. Die Daten und Einzelheiten dieser Zeit werden diskutiert, aber im Wesentlichen griff der neobabylonische Herrscher Nebukadnezar II. Jerusalem an, eroberte Juda und zerlegte es den Tempel Salomos und deportierte vielleicht ein Viertel der Juden nach Babylon. «

Zu den Jerusalemern in Babylon gehörten der König Jekonja, sein Hofstaat und vielleicht 20.000 andere, darunter der Prophet Hesekiel. Dort blieben sie etwa 50 Jahre, bis Babylon 539 v. Chr. Vom Perser Cyrus der Große erobert wurde. Cyrus setzte die Hebräer frei, um nach Hause zu gehen, machte aber Juda zu einer Provinz des Persischen Reiches

Einstellen des jüdischen Jahres

Der babylonische Kalender war ein Lunisolartool mit etwa 354 Tagen, aufgeteilt in 12 Mondmonate und 7-Tage-Wochen. Jeder Monat begann, als ein Halbmond zum ersten Mal am Himmel gesichtet wurde - wenn der Himmel bewölkt war, musste man bis zur nächsten Nacht warten. Es gab astronomische, mathematische und religiöse Gründe, warum der babylonische Kalender dies nicht tat.

Heute, mehr als 2.600 Jahre später, wissen wir:

1. Das Sonnenjahr der Erde dauert 365, 2422 Tage.
2. Unser Mondzyklus dauert 29.53059 Tage.
3. Um die richtigen Pflanztermine zu erhalten, benötigen Sie beides

Diese Präzision sieht für jemanden ohne Taschenrechner bizarr detailliert aus, aber für die Landwirte war sie sofort ersichtlich, als sie unterschritten wurde. Neben der Ungenauigkeit gibt es religiöse Komplikationen.

Zum Beispiel muss Rosch Haschana an einem neuen (sichelförmigen) Mond am ersten Tag des Monats Tishri beginnen. Das Passah beginnt am 15. Nisan. Wie auch immer Sie den Monat nennen, Pessach muss im Frühling fallen und Rosch Haschana muss im Herbst beginnen, ein halbes Jahr später. Passah muss auch in der Nacht des ersten Seders einen Vollmond haben, und in der ersten Nacht von Succoth am 15. Tishri muss es einen Vollmond geben. Es gibt auch andere Anforderungen.

Übergang zu einem festen Kalender

Nachdem die Hebräer nach Jerusalem zurückgekehrt waren, benutzten sie den babylonischen Kalender noch etwa ein Jahrhundert lang. Dann gründeten sie einen Kalenderrat ( Sod Hadibbur auf Hebräisch), bestehend aus dem Präsidenten und zwei bis sechs Mitgliedern des Sanhedrin, die über Kenntnisse in Astronomie und Mathematik verfügten . Für die nächsten 800 Jahre, bis zur Mitte des vierten Jahrhunderts, setzte der Kalenderrat den religiösen und weltlichen Kalender für die Juden Jerusalems und die wachsende Diaspora auf. Jeden Monat wurden sie beauftragt, den ersten Tag jedes Monats durch direkte Beobachtung der Mondphasen festzulegen und festzustellen, ob der zusätzliche "Schaltmonat" erforderlich war, um das Gleichgewicht zwischen Sonnen- und Mondjahr aufrechtzuerhalten.

In diesen 800 Jahren wurden verschiedene Regeln und Anpassungen vorgenommen. Im dritten Jahrhundert u. Z. gaben neue Regeln vor, dass der erste Tag von Rosch Haschana nicht auf einen Sonntag, Mittwoch oder Freitag fallen darf, damit Jom Kippur nicht auf oder in die Nähe des Sabbats fällt. Zu Beginn des vierten Jahrhunderts setzte Rabbi Hillel II (gest. 365 CE) einen festen Kalender ein, damit die Menschen im Voraus wussten, wann die Feste stattfinden würden und wann sie mehr oder weniger sicher Getreide anbauen könnten

Jüdische Schaltjahre: Ein 19-jähriger Zyklus

Um den zusätzlichen Vierteltag in einem Solarjahr zu korrigieren, verfügt der Gregorianische Kalender über einen 400-Jahres-Zyklus, der jedem Jahr, das durch vier teilbar ist, einen zusätzlichen "Schalttag" (29. Februar) hinzufügt. Selbst in einem Zyklus von 19 Jahren müssen Sie die Ungenauigkeit noch korrigieren und den Kalender neu ausrichten, damit das Passah im Frühling stattfindet, was die hebräischen Gelehrten tun, indem Sie dem Kalender einen zusätzlichen Monat hinzufügen.

Im fünften Jahrhundert v. Chr. Wies der griechische Astronom Meton (gest. 460 v. Chr.) Darauf hin, dass die Anzahl der Tage in 19 Sonnenjahren nahezu dieselbe Anzahl von Tagen in 235 Mondzyklen ist, insgesamt 6.939, 6 Tage (235 x 29, 53, 059) / (19 × 365, 2422) = 6, 939, 689 / 6, 939, 602 = 1, 000013). Sein daraus resultierender metonischer Zyklus ist das, was die Hebräer benutzten - genau wie die Babylonier, die den metonischen Zyklus kannten, bevor Meton geboren wurde.

Mit anderen Worten, während eines Zeitraums von 19 Jahren variiert die Länge jedes hebräischen Jahres zwischen 353 und 385 Tagen. Ein dreizehnter Monat wird am Ende des Jahres siebenmal in jedem 19-Jahres-Zyklus hinzugefügt - im dritten 6., 8., 11., 14., 17. und 19. Lebensjahr - Adar Beit genannt. Es folgt "Adar I" und dauert 29 Tage.

Daten im jüdischen Kalender

Das jüdische Jahr wird natürlich anders gezählt als das gregorianische. Zum einen beginnen die Zahlen des Gregorianischen Kalenderjahres mit dem angeblichen Geburtsjahr des christlichen Führers Jesus Christus, und die jüdische Kirche ist viel älter als dieses Jahr.

Derzeit liegt der jüdische Kalender im 305. 19-Jahres-Zyklus, der von 2016 bis 2035 läuft. Nach jüdischer Tradition entstand die Welt im Herbst 3761 v. Chr. (Und nicht nach christlicher Tradition im Herbst 4004 v. Chr.); Der 305. Zyklus seit der Gründung begann im September 2017 oder 5777 Jahre nach der Gründung. Das genaue Schöpfungsdatum wurde erstmals im 12. Jahrhundert vom jüdischen Philosophen Maimonides (1135-1204) festgelegt: Das jüdische Jahr, das im Oktober 2016 begann und im September 2017 endete, war das Jahr 5777.

Macht der Kalender eine Raketenwissenschaft?

Die Erfindung eines zuverlässigen, festen Kalenders ist eine komplexe und schwierige Aufgabe, für deren Richtigkeit Jahrtausende benötigt wurden. Die Bemühungen der griechischen, ägyptischen, mesopotamischen und jüdischen Kultur der Bronzezeit, die Saisonalität der Welt zu verstehen, sind wohl der Dreh- und Angelpunkt für die gesamte darauf folgende Wissenschaft (und auch für die Religion).

Quellen

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