Der historische Buddha widersprach offen vielen Lehren der Brahmanen, Jains und anderer religiöser Menschen seiner Zeit. Trotzdem lehrte er seine Jünger, Geistliche und Anhänger anderer Religionen zu respektieren.
Ferner wird in den meisten buddhistischen Schulen von aggressivem Proselytisieren abgeraten. Proselytizing wird in Wörterbüchern als der Versuch definiert, jemanden von einer Religion oder Weltanschauung zu einer anderen zu konvertieren, oder als Argument, dass Ihre Position die einzig richtige ist. Ich möchte klarstellen, dass Proselytisieren nicht das Gleiche ist, als ob man einfach seine religiösen Überzeugungen oder Praktiken teilt, ohne zu versuchen, sie zu "pushen" oder anderen aufzuzwingen.
Ich bin sicher, Sie wissen, dass einige religiöse Traditionen darauf bestehen, zu predigen. Aber seit der Zeit des historischen Buddha war es unsere Tradition, dass ein Buddhist nicht über den Buddha Dharma sprach, bis er danach gefragt wurde. Einige Schulen müssen dreimal befragt werden.
Das Pali Vinaya-pitaka, ein Gesetz für die Mönchsorden, verbietet Mönchen und Nonnen, Menschen zu predigen, die uninteressiert oder respektlos erscheinen. Es verstößt auch gegen die Vinaya-Regeln, Menschen beizubringen, die in Fahrzeugen sitzen, laufen oder sitzen, während das Kloster steht.
Kurz gesagt, in den meisten Schulen ist es schlecht, Fremde auf der Straße anzusprechen und zu fragen, ob sie Buddha gefunden haben.
Ich war in Gesprächen mit Christen, die völlig verblüfft sind über die Abneigung der Buddhisten, zu missionieren. Sie sehen es als einen Akt der Nächstenliebe an, alles zu tun, um Menschen zu bekehren. “Ein Christ sagte mir kürzlich, dass das Christentum offensichtlich die bessere Religion ist, wenn Buddhisten ihre Religion nicht mit allen teilen wollen, die sie möglicherweise können.
Ironischerweise legen viele von uns (ich eingeschlossen) Gelübde ab, alle Wesen zur Erleuchtung zu bringen. Und wir möchten die Weisheit des Dharma mit allen teilen. Seit der Zeit Buddhas sind Buddhisten von Ort zu Ort gegangen, um die Lehre Buddhas allen zugänglich zu machen, die danach suchen.
Was wir - die meisten von uns jedenfalls - nicht tun, ist der Versuch, Menschen aus anderen Religionen zu bekehren, und wir versuchen nicht, Buddhismus an Menschen zu "verkaufen", die ansonsten kein Interesse haben. Aber warum nicht?
Die Abneigung des Buddha zu lehren
Ein Text im Pali Sutta-pitaka, der Ayacana Sutta (Samyutta Nikaya 6) genannt wird, besagt, dass der Buddha selbst nach seiner Erleuchtung nur ungern lehrte, obwohl er es trotzdem wollte.
"Dieses Dharma ist tief, schwer zu sehen, schwer zu verwirklichen, friedlich, verfeinert, jenseits aller Vermutungen, subtil und nur durch Erfahrung für die Weisen erreichbar", sagte er sich. Und er erkannte, dass die Leute ihn nicht verstehen würden; Um die Weisheit des Dharma zu "sehen", muss man die Unterscheidung für sich selbst üben und erfahren.
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Mit anderen Worten, das Predigen des Dharma besteht nicht nur darin, den Menschen eine Liste von Lehren zu überreichen, an die sie glauben können. Es versetzt die Menschen auf den Weg, Dharma für sich selbst zu verwirklichen. Und diesen Weg zu gehen, erfordert Engagement und Entschlossenheit. Die Leute werden es nicht tun, es sei denn, sie fühlen sich persönlich motiviert, egal wie schwer Sie es "verkaufen". Es ist besser, einfach die Lehren für Menschen verfügbar zu machen, die interessiert sind und deren Karma sie bereits auf den Weg gebracht hat.
Den Dharma verderben
Es ist auch der Fall, dass das Predigen nicht gerade der inneren Gelassenheit förderlich ist. Es kann zu Aufregung und Wut führen, ständig mit Menschen in Kontakt zu treten, die Ihren geschätzten Überzeugungen nicht zustimmen.
Und wenn es für Sie wichtig wird, der Welt zu beweisen, dass Ihre Überzeugungen die einzig richtigen sind, und es an Ihnen liegt, alle anderen aus ihren Irrtümern herauszuführen, was sagt das über Sie aus ?
Erstens heißt es, dass Sie eine große, hupende Bindung an Ihre Überzeugungen haben. Wenn Sie Buddhist sind, bedeutet das, dass Sie es falsch verstehen. Denken Sie daran, der Buddhismus ist ein Weg zur Weisheit. Es ist ein Prozess . Ein Teil dieses Prozesses ist immer offen für neues Verständnis. Wie Thich Nhat Hanh in seinen Geboten des engagierten Buddhismus lehrte,
"Denken Sie nicht, dass das Wissen, das Sie gegenwärtig besitzen, unveränderlich und absolut wahr ist. Vermeiden Sie es, engstirnig und an die Darstellung von Ansichten gebunden zu sein. Lernen und üben Sie das Nicht-Anhaften von Ansichten, um offen zu sein, um die Standpunkte anderer zu erhalten. Wahrheit findet sich im Leben und nicht nur Sei bereit, dein ganzes Leben lang zu lernen und die Realität in dir und in der Welt zu jeder Zeit zu beobachten. "
Wenn Sie sicher sind, dass Sie Recht haben und alle anderen Unrecht haben, sind Sie nicht offen für neues Verständnis. Wenn Sie herummarschieren, um zu beweisen, dass andere Religionen falsch sind, erzeugen Sie Hass und Antagonismus in Ihrem eigenen Geist (und in anderen). Sie verderben Ihre eigene Praxis.
Es heißt, dass die Lehren des Buddhismus nicht streng und fanatisch verstanden werden sollten, sondern in einer offenen Hand gehalten werden sollten, damit das Verständnis immer größer wird.
Erlasse von Ashoka
Der Kaiser Ashoka, der von 269 bis 232 v. Chr. Indien und Gandhara regierte, war ein frommer buddhistischer und gütiger Herrscher. Seine Erlasse waren auf Säulen geschrieben, die in seinem ganzen Reich errichtet wurden.
Ashoka sandte buddhistische Missionare, um das Dharma in ganz Asien und darüber hinaus zu verbreiten (siehe "Das Dritte Buddhistische Konzil: Pataliputra II"). "Man profitiert in dieser Welt und gewinnt in der nächsten große Verdienste, indem man das Geschenk des Dharma gibt", erklärte Ashoka. Aber er sagte auch:
"Das Wachstum des Wesentlichen kann auf unterschiedliche Weise erfolgen, aber alle haben ihre Zurückhaltung in der Sprache zum Ziel, dh nicht ohne guten Grund die eigene Religion zu preisen oder die Religion anderer zu verurteilen. Und wenn es Grund zur Kritik gibt, Es sollte auf sanfte Weise geschehen, aber es ist besser, aus diesem Grund andere Religionen zu ehren. Auf diese Weise nützt die eigene Religion und auch andere Religionen, während die eigene Religion und die Religionen anderer sonst geschädigt werden lobt seine eigene Religion aufgrund übermäßiger Hingabe und verurteilt andere mit dem Gedanken "Lasst mich meine eigene Religion verherrlichen", schadet nur seiner eigenen Religion. Deshalb ist der Kontakt (zwischen den Religionen) gut. Man sollte auf die Lehren von hören und sie respektieren andere. "[Übersetzung des Ehrwürdigen S. Dhammika]
Religionsstifter sollten bedenken, dass sie für jede Person, die sie "retten", wahrscheinlich mehrere mehr ausschalten. Zum Beispiel beschreibt Austin Cline, Experte für Agnostizismus und Atheismus bei About.com, wie aggressiv sich Proselytismus für jemanden anfühlt, der wirklich nicht in der Stimmung dafür ist.
"Ich fand, dass das Zeugnis eine objektivierende Erfahrung war. Egal, wie ich eine vernünftige Position für mich artikulierte oder nicht artikulierte, mein mangelnder Glaube machte mich zu einem Objekt. In der Sprache von Martin Buber fühlte ich mich oft dabei diese Momente, in denen ich mich von einer "Figur" in der Unterhaltung in ein "Es" verwandelte
Dies geht auch darauf zurück, wie das Predigen die eigene Praxis korrumpieren kann. Menschen zu objektivieren bedeutet nicht, Güte zu lieben.
Bodhisattva Gelübde
Ich möchte zum Bodhisattva-Gelübde zurückkehren, um alle Wesen zu erretten und sie zur Erleuchtung zu bringen. “Die Lehrer haben dies auf viele Arten erklärt, aber ich mag dieses Gespräch von Gil Fronsdal über das Gelübde. Es ist am wichtigsten, nichts zu objektivieren, auch nicht sich selbst und andere. Das meiste Leid kommt von der Objektivierung der Welt, schreibt Fronsdal.
Und in der konzeptuellen Box kann man nicht gut leben. Ich habe recht und du liegst falsch, ohne überall zu objektivieren. "Es ist uns ein Anliegen, unsere gesamte Reaktion auf die Welt aus der Verwurzelung in der Gegenwart entstehen zu lassen", sagte Fronsdal.
Denken Sie auch daran, dass Buddhisten eine lange Sichtweise haben - das Versäumnis, in diesem Leben aufzuwachen, ist nicht dasselbe wie für alle Ewigkeit in die Hölle geworfen zu werden.
Das große Bild
Auch wenn die Lehren der vielen Religionen sehr unterschiedlich sind und sich oft widersprechen, sehen viele von uns alle Religionen als unterschiedliche Schnittstellen zu (möglicherweise) derselben Realität. Das Problem ist, dass die Menschen die Schnittstelle mit verwechseln Die Realität. Wie wir im Zen sagen, ist die Hand, die auf den Mond zeigt, nicht der Mond.
Aber wie ich vor einiger Zeit in einem Aufsatz geschrieben habe, kann selbst der Glaube an Gott manchmal zu einem Upaya werden, einem geschickten Mittel, um Weisheit zu verwirklichen. Viele andere Lehren als buddhistische Lehren können als Vehikel für spirituelle Erforschung und innere Reflexion dienen. Dies ist ein weiterer Grund, warum Buddhisten nicht unbedingt von den Lehren anderer Religionen geplagt werden.
Seine Heiligkeit, der 14. Dalai Lama, rät den Menschen manchmal, nicht zum Buddhismus zu konvertieren, zumindest nicht ohne gründliche Studien und Überlegungen. Er sagte auch:
"Wenn Sie den Buddhismus als Ihre Religion annehmen, müssen Sie dennoch die anderen wichtigen religiösen Traditionen wertschätzen. Auch wenn sie nicht mehr für Sie arbeiten, haben Millionen anderer Menschen in der Vergangenheit einen immensen Nutzen daraus gezogen und tun dies auch weiterhin." Deshalb ist es wichtig, dass Sie sie respektieren. "
[Zitat aus dem Essential Dalai Lama: Seine wichtigen Lehren, Rajiv Mehrotra, Herausgeber (Penguin, 2006)]
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