Dualismus und Nichtdualismus (oder Nichtdualität ) sind Wörter, die im Buddhismus häufig vorkommen. Hier ist eine sehr grundlegende Erklärung, was diese Begriffe bedeuten.
Der Dualismus ist eine Wahrnehmung, dass etwas - oder alles, einschließlich der Realität selbst - in zwei grundlegende und nicht reduzierbare Kategorien unterteilt werden kann. In der westlichen Philosophie bezieht sich der Dualismus meist auf die Ansicht, dass Phänomene entweder mental oder physisch sind. Der Dualismus könnte sich jedoch darauf beziehen, viele andere Dinge als ein kontrastierendes Paar wahrzunehmen - männlich und weiblich, gut und böse, hell und dunkel.
Nicht alles, was paarweise kommt, ist eine Dualität. Das Yin-Yang-Symbol der chinesischen Philosophie mag dualistisch aussehen, aber es ist tatsächlich etwas anderes. Nach dem Taoismus repräsentiert der Kreis das Tao, "die undifferenzierte Einheit, aus der alles Dasein hervorgeht". Die schwarzen und weißen Bereiche des Symbols repräsentieren die männlichen und weiblichen Energien, aus denen alle Phänomene hervorgehen, und sowohl Yin als auch Yang sind Tao. Sie sind auch Teil voneinander und können nicht ohne einander existieren
In der Tradition von Vedanta, die die Grundlage des modernsten Hinduismus bildet, beziehen sich Dualismus und Nichtdualismus auf die Beziehung zwischen Brahman, der höchsten Realität und allem anderen. Dualistische Schulen lehren, dass Brahman in einer von der phänomenalen Welt getrennten Realität existiert. Nichtdualistische Schulen sagen, dass Brahman die einzige Realität ist und die phänomenale Welt eine Illusion ist, die Brahman überlagert. Bitte beachten Sie, dass dies eine grobe Vereinfachung sehr komplexer philosophischer Systeme ist.
Dualismen im Theravada-Buddhismus
Bhikkhu Bodhi, ein Mönch und Gelehrter, sagte einmal, der Theravada-Buddhismus sei weder dualistisch noch nichtdualistisch. "Im Gegensatz zu den nicht-dualistischen Systemen zielt die Herangehensweise Buddhas nicht auf die Entdeckung eines vereinheitlichenden Prinzips hinter oder unter unserer Erfahrung der Welt", schrieb er. Die Lehre Buddhas ist pragmatisch und basiert nicht auf einer großen spekulativen philosophischen Theorie.
Für den Theravada-Buddhismus gibt es jedoch Dualismen - Gut und Böse, Leiden und Glück, Weisheit und Unwissenheit. Die bedeutendste Dualität ist die zwischen Samsara, dem Bereich des Leidens; und Nirwana, Befreiung vom Leiden. Obwohl der Pali-Kanon das Nirwana als eine Art ultimative Realität beschreibt, "gibt es nicht die geringste Andeutung, dass diese Realität auf einer tiefen Ebene metaphysisch nicht von ihrem offensichtlichen Gegenteil, Samsara, zu unterscheiden ist", schrieb Bhikkhu Bodhi.
Nichtdualismus im Mahayana-Buddhismus
Der Buddhismus schlägt vor, dass alle Phänomene existieren; nichts ist getrennt. Alle Phänomene konditionieren ständig alle anderen Phänomene. Die Dinge sind so, wie sie sind, weil alles andere so ist, wie es ist.
Der Mahayana-Buddhismus lehrt, dass diese voneinander abhängigen Phänomene auch frei von Eigenart oder inhärenten Merkmalen sind. Alle Unterscheidungen zwischen diesem und jenem sind willkürlich und existieren nur in unseren Gedanken. Das bedeutet nicht, dass nichts existiert, sondern dass nichts existiert, wie wir es glauben. «
Wenn nichts getrennt ist, wie zählen wir die unzähligen Phänomene? Und bedeutet das, dass alles Eins ist? Der Mahayana-Buddhismus kommt oft als eine Form des Monismus oder als die Lehre, dass alle Phänomene von einer Substanz sind oder im Prinzip ein Phänomen darstellen. Aber Nagarjuna sagte, dass es sich bei den Phänomenen weder um eins noch um viele handelt. Die richtige Antwort auf "Wie viele?" ist "nicht zwei".
Der schädlichste Dualismus ist der des subjektiven "Wissenden" und des Objektes des Wissens. Oder, mit anderen Worten, die Wahrnehmung von "mir" und "allem anderen"
Im Vimalakirti-Sutra sagte der Laie Vimalakirti, dass Weisheit "die Beseitigung von Egoismus und Besessenheit ist. Was ist die Beseitigung von Egoismus und Besessenheit? Es ist die Freiheit vom Dualismus. Was ist Freiheit vom Dualismus? Es ist die Abwesenheit der Beteiligung an entweder das Äußere oder das Innere ... .Das innere Subjekt und das äußere Objekt werden nicht dualistisch wahrgenommen. " Wenn der Dualismus von subjektivem" Wissen "und Objekt des" Wissens "nicht entsteht, bleibt ein Reines übrig Sein oder reines Bewusstsein.
Was ist mit den Dualitäten zwischen Gut und Böse, Samsara und Nirwana? In seinem Buch Nonduality: A Study in Comparative Philosophy (Humanity Books, 1996) sagte der Zen-Lehrer David Loy:
"Der zentrale Grundsatz des Madhyamika-Buddhismus, dass Samsara Nirvana ist, ist auf andere Weise schwer zu verstehen, als die zwei unterschiedlichen Arten der Wahrnehmung, zweifach und zweifach, zu behaupten. Die dualistische Wahrnehmung einer Welt diskreter Objekte (einer von ihnen ist ich) ), die erschaffen und zerstört werden, stellt Samsara dar. " Wenn keine dualistischen Wahrnehmungen entstehen, gibt es Nirvana. Anders ausgedrückt: "Nirvana ist die nichtduale" wahre Natur "von Samsara."
Die zwei Wahrheiten
Es ist möglicherweise nicht klar, warum die Antwort auf "wie viele" "nicht zwei" ist. Mahayana schlägt vor, dass alles sowohl absolut als auch relativ oder konventionell existiert. Im Absoluten sind alle Phänomene eins, aber im Relativen gibt es viele charakteristische Phänomene
In diesem Sinne sind Phänomene eins und viele. Wir können nicht sagen, dass es nur einen gibt; Wir können nicht sagen, dass es mehr als einen gibt. Also sagen wir "nicht zwei".
