Vajrayana ist ein Begriff, der die tantrischen oder esoterischen Praktiken des Buddhismus beschreibt. Der Name Vajrayana bedeutet "Diamantfahrzeug".
Was ist Vajrayana?
Wo praktiziert, ist der Vajrayana-Buddhismus eine Erweiterung des Mahayana-Buddhismus. Anders ausgedrückt, die mit Vajrayana verbundenen Schulen des Buddhismus - hauptsächlich die Schulen des tibetischen Buddhismus sowie die japanische Schule des Shingon - sind alle Sekten des Mahayana, die einen esoterischen Pfad des Tantra anwenden, um Erleuchtung zu verwirklichen. Manchmal finden sich Tantra-Elemente auch in anderen Mahayana-Schulen.
Der Begriff Vajrayana scheint um das 8. Jahrhundert erschienen zu sein. Der Vajra, ein Symbol, das vom Hinduismus übernommen wurde, bedeutete ursprünglich einen Blitzschlag, bedeutete aber "Diamant" wegen seiner Unzerstörbarkeit und seiner Fähigkeit, Illusionen zu durchtrennen. Yana bedeutet "Fahrzeug".
Beachten Sie, dass der Name Vajrayana darauf hindeutet, dass es sich um ein von den beiden anderen "Yanas", Hinayana (Theravada) und Mahayana, getrenntes Fahrzeug handelt. Ich denke jedoch nicht, dass diese Ansicht unterstützt werden kann. Dies liegt daran, dass sich die Schulen des Buddhismus, die Vajrayana praktizieren, auch als Mahayana identifizieren. Es gibt keine lebendige Schule des Buddhismus, die sich Vajrayana nennt, aber kein Mahayana.
Über Tantra
Das Wort Tantra wird in vielen asiatischen spirituellen Traditionen verwendet, um sich auf viele verschiedene Dinge zu beziehen. Ganz allgemein bezieht es sich auf die Verwendung ritueller oder sakramentaler Handlungen, um göttliche Energien zu kanalisieren. Insbesondere nutzt das Tantra auf verschiedene Arten das sinnliche und andere Verlangen als spirituelles Mittel. Im Laufe der Jahrhunderte sind viele Schulen und Wege des Tantra entstanden.
Im Buddhismus ist Tantra normalerweise ein Mittel zur Erleuchtung durch Identität mit tantrischen Gottheiten. Ganz allgemein sind die Gottheiten Archetypen der Erleuchtung und auch der eigenen fundamentalen Natur des Praktizierenden. Durch Meditation, Visualisierung, Ritual und andere Mittel erkennt und erlebt der Praktizierende sich selbst als eine manifestierte Gottheit - Erleuchtung.
Um dies zu erreichen, muss der Schüler eine Reihe von zunehmend esoterischen Lehr- und Übungsebenen meist über Jahre hinweg beherrschen. Die Anleitung eines Meisterlehrers oder Gurus ist wesentlich; Tantra zum Selbermachen ist eine wirklich schlechte Idee.
Die esoterische Natur des Tantra wird als notwendig erachtet, da die Lehren jeder Stufe nur von jemandem richtig verstanden werden können, der die vorherige Stufe gemeistert hat. Eine Person, die ohne Vorbereitung in das Tantra der höheren Ebene stolpert, würde es nicht nur nicht "verstehen", sondern es auch anderen gegenüber falsch darstellen. Die Geheimhaltung besteht darin, sowohl die Schüler als auch die Lehren zu schützen.
Ursprünge von Vajrayana in Indien
Es scheint, dass buddhistisches und hinduistisches Tantra ungefähr zur gleichen Zeit in Indien auftraten. Dies war wahrscheinlich um das 6. Jahrhundert n. Chr., Obwohl einige Aspekte bereits im 2. Jahrhundert n. Chr. Datiert wurden.
Bis zum 8. Jahrhundert war buddhistisches Tantra eine große und einflussreiche Bewegung in Indien geworden. Eine Zeit lang praktizierten Mönche Tantra und Mönche, die nicht in denselben Klöstern lebten und demselben Vinaya folgten. Tantra wurde auch an den buddhistischen Universitäten Indiens gelehrt und praktiziert.
Ungefähr zu dieser Zeit begannen eine Reihe von tantrischen Meistern wie das legendäre Padmasambhava (8. Jahrhundert), das Tantra direkt von Indien nach Tibet zu tragen. Tantrische Meister aus Indien unterrichteten im 8. Jahrhundert auch in China und gründeten eine Schule namens Mi-Tsung oder "Schule der Geheimnisse".
804 besuchte der japanische Mönch Kukai (774-835) China und studierte an der Mi-Tsung-Schule. Kukai brachte diese Lehren und Praktiken nach Japan zurück, um Shingon zu etablieren. Mi-tsung selbst wurde in China ausgelöscht, nachdem der Kaiser ab 842 eine Unterdrückung des Buddhismus anordnete. Trotzdem lebten Elemente des esoterischen Buddhismus in Ostasien weiter.
Vom 9. bis 12. Jahrhundert reiste in Indien eine Gruppe von Maha-Siddhas oder "großen Adepten" durch Indien. Sie führten tantrische Rituale durch (oft sexueller Natur, mit Gemahlinnen) und handelten wahrscheinlich auch als Schamanen.
Diese Siddhas - traditionell 84 - waren nicht mit einer buddhistischen Klostertradition verbunden. Trotzdem gründeten sie ihre Lehren auf Mahayana-Philosophie. Sie spielten eine große Rolle bei der Entwicklung von Vajrayana und werden heute im tibetischen Buddhismus verehrt.
Die letzte bedeutende Phase von Vajrayana in Indien war die Entwicklung des Kalachakra-Tantra im 11. Jahrhundert. Dieser sehr fortgeschrittene tantrische Pfad ist heute ein wichtiger Bestandteil des tibetischen Buddhismus, obwohl auch andere Tantras im tibetischen Buddhismus praktiziert werden. Der Buddhismus in Indien war zu diesem Zeitpunkt einige Zeit im Niedergang begriffen und wurde durch Invasionen im 13. Jahrhundert praktisch ausgelöscht.
Primäre philosophische Einflüsse
Ein Großteil von Vajrayana basiert auf einer Art Synthese der Madhyamika- und Yogacara-Schulen der Mahayana-Philosophie. Die Lehren von Sunyata und Two Truths sind von entscheidender Bedeutung.
Auf den höchsten tantrischen Ebenen werden angeblich alle Dualitäten aufgelöst. Dies schließt die illusorische Dualität von Erscheinung und Leere ein.
