Im rabbinischen Judentum ist Gehenna (manchmal auch Gehinnom genannt) ein Jenseits, in dem ungerechte Seelen bestraft werden. Obwohl Gehenna in der Thora nicht erwähnt wird, wurde es im Laufe der Zeit ein wichtiger Bestandteil jüdischer Konzepte des Jenseits und repräsentierte die göttliche Gerechtigkeit im postmortalen Bereich.
Wie bei Olam Ha Ba und Gan Eden ist Gehenna nur eine mögliche jüdische Antwort auf die Frage, was nach unserem Tod passiert.
Ursprung von Gehenna
Gehenna wird in der Thora nicht erwähnt und taucht in jüdischen Texten vor dem 6. Jahrhundert v. Chr. Auch nicht auf. Einige rabbinische Texte behaupten jedoch, dass Gott Gehenna am zweiten Schöpfungstag schuf (Genesis Rabbah 4: 6, 11: 9). Andere Texte behaupten, dass Gehenna Teil von Gottes ursprünglichem Plan für das Universum war und tatsächlich vor der Erde erschaffen wurde (Pesahim 54a; Sifre Deuteronomy 37). Das Konzept von Gehenna wurde wahrscheinlich von der biblischen Vorstellung von Sheol inspiriert.
Wer geht nach Gehenna?
In rabbinischen Texten spielte Gehenna eine wichtige Rolle als Ort, an dem ungerechte Seelen bestraft wurden. Die Rabbiner glaubten, dass jeder, der nicht nach den Wegen Gottes und der Tora lebte, Zeit mit Gehenna verbringen würde. Laut den Rabbinern gehörten zu den Übertretungen, die einen Besuch in Gehenna verdienen würden, Götzendienst (Taanit 5a), Inzest (Erubin 19a), Ehebruch (Sotah 4b), Stolz (Avodah Zarah 18b), Zorn und Wutverlust (Nedarim 22a). . Natürlich glaubten sie auch, dass jeder, der schlecht von einem rabbinischen Gelehrten sprach, Zeit in Gehenna verdienen würde (Berakhot 19a).
Um einen Besuch in Gehenna zu vermeiden, empfahlen die Rabbiner, sich "mit guten Taten" zu beschäftigen (Midrasch in Sprüche 17: 1). "Wer Tora, gute Taten, Demut und Angst vor dem Himmel hat, wird in Gehenna vor der Bestrafung bewahrt", sagt Pesikta Rabbati 50: 1. Auf diese Weise wurde das Konzept von Gehenna verwendet, um die Menschen zu ermutigen, ein gutes, ethisches Leben zu führen und die Tora zu studieren. Im Falle von Übertretungen verordneten die Rabbiner Teschuwa (Reue) als Heilmittel. In der Tat lehrten die Rabbiner, dass eine Person sogar vor den Toren von Gehenna Buße tun könne (Erubin 19a).
Die Rabbiner glaubten größtenteils nicht, dass die Seelen zur ewigen Bestrafung verurteilt würden. "Die Bestrafung der Gottlosen in Gehenna beträgt zwölf Monate", heißt es in Shabbat 33b, während andere Texte besagen, dass der Zeitrahmen zwischen drei und zwölf Monaten liegen könnte. Dennoch gab es Übertretungen, die die Rabbiner für ewig verdammt hielten. Dazu gehörten: Häresie, öffentlich jemanden beschämen, Ehebruch mit einer verheirateten Frau begehen und die Worte der Tora ablehnen. Da die Rabbiner jedoch auch glaubten, man könne jederzeit umkehren, war der Glaube an die ewige Verdammnis nicht vorherrschend.
Beschreibungen von Gehenna
Wie bei den meisten Lehren über das jüdische Leben nach dem Tod gibt es keine definitive Antwort darauf, was, wo oder wann Gehenna existiert.
In Bezug auf die Größe sagen einige rabbinische Texte, dass Gehenna grenzenlos groß ist, während andere behaupten, dass es feste Dimensionen hat, sich aber ausdehnen kann, je nachdem, wie viele Seelen es besetzen (Taanit 10a; Pesikta Rabbati 41: 3). Gehenna befindet sich normalerweise unter der Erde, und eine Reihe von Texten besagt, dass die Ungerechten "nach Gehenna hinuntergehen" (Rosh HaShanah 16b; M. Avot 5:22).
Gehenna wird oft als Ort des Feuers und des Schwefels beschrieben. "[Gewöhnliches] Feuer ist ein Sechzigstel des [Feuers] von Gehenna", heißt es in Berakhot 57b, während Genesis Rabbah 51: 3 fragt: "Warum weicht die Seele eines Menschen vom Geruch von Schwefel ab? Weil er weiß, dass es darin gerichtet wird." die kommende Welt. " Gehenna soll nicht nur sehr heiß sein, sondern auch in den Tiefen der Dunkelheit existieren. "Die Bösen sind Dunkelheit, Gehenna ist Dunkelheit, die Tiefen sind Dunkelheit", sagt Genesis Rabbah 33: 1. Ebenso beschreibt Tanhuma, Bo 2, Gehenna in diesen Begriffen: "Und Mose streckte seine Hand in Richtung Himmel aus, und es herrschte dichte Dunkelheit [2. Mose 10, 22]. Woher kam die Dunkelheit? Aus der Dunkelheit von Gehenna."
Quellen: "Jüdische Ansichten des Jenseits" von Simcha Paul Raphael. Jason Aronson, Inc .: Northvale, 1996.
