Die Upanishaden bilden den Kern der indischen Philosophie. Sie sind eine erstaunliche Sammlung von Schriften aus originalen mündlichen Überlieferungen, die Shri Aurobindo treffend als "das höchste Werk des indischen Geistes" bezeichnet hat. Hier finden wir alle grundlegenden Lehren, die für den Hinduismus von zentraler Bedeutung sind - die Begriffe "Karma" (Handlung), "Samsara" (Reinkarnation), "Moksha" (Nirwana), "Atman" (Seele). und der 'Brahman' (Absoluter Allmächtiger). Sie enthalten auch die wichtigsten vedischen Lehren über Selbstverwirklichung, Yoga und Meditation. Die Upanishaden sind Gipfel des Denkens über die Menschheit und das Universum, um die menschlichen Ideen an ihre Grenzen und darüber hinaus zu treiben. Sie geben uns sowohl eine spirituelle Vision als auch ein philosophisches Argument, und es ist eine rein persönliche Anstrengung, dass man die Wahrheit erreichen kann.
Bedeutung von 'Upanishad
Der Begriff "Upanishad" bedeutet wörtlich "sich in der Nähe von" oder "in der Nähe von" zu setzen und impliziert, genau auf die mystischen Lehren eines Gurus oder eines spirituellen Lehrers zu hören, der die grundlegenden Wahrheiten des Universums erkannt hat. Es weist auf eine Zeitperiode hin, in der Schülergruppen in der Nähe des Lehrers saßen und von ihm die geheimen Lehren in der Stille von Waldashrams oder Einsiedeleien lernten. In einem anderen Sinne des Begriffs bedeutet "Upanishad" "Brahma-Wissen", durch das Ignoranz vernichtet wird. Einige andere mögliche Bedeutungen des zusammengesetzten Wortes 'Upanishad' sind "nebeneinander stellen" (Äquivalenz oder Korrelation), eine "nahe Annäherung" (an das Absolute Wesen), "geheime Weisheit" oder sogar "in der Nähe des Erleuchteten sitzen".
Zeit der Zusammensetzung der Upanishaden
Historiker und Indologen haben das Datum der Komposition der Upanishaden um 800 - 400 v. Chr. Angegeben, obwohl viele der Versverse möglicherweise viel später geschrieben wurden. Tatsächlich wurden sie über einen sehr langen Zeitraum geschrieben und stellen keine zusammenhängende Information oder ein bestimmtes Glaubenssystem dar. Es gibt jedoch eine Gemeinsamkeit von Denken und Herangehensweise.
Die Hauptbücher
Obwohl es mehr als 200 Upanishaden gibt, wurden nur dreizehn als die Kernlehren präsentierend identifiziert. Dies sind die Chandogya, Kena, Aitareya, Kaushitaki, Katha, Mundaka, Taittriyaka, Brihadaranyaka, Svetasvatara, Isa, Prasna, Mandukya und die Maitri Upanishaden . Eine der ältesten und längsten Upanishaden, die Brihadaranyaka, sagt:
"Vom Unwirklichen führe mich zum Wirklichen!
Führe mich aus der Dunkelheit zum Licht!
Vom Tod führe mich zur Unsterblichkeit! "
Der Kern der Upanishaden ist, dass dies erreicht werden kann, indem man mit dem Bewusstsein meditiert, dass die eigene Seele („Atman“) eins mit allen Dingen ist, und dass „Eins“ „Brahman“ ist, das zum „Alles“ wird.
Wer hat die Upanishaden geschrieben?
Die Autoren der Upanishaden waren viele, aber sie stammten nicht nur aus der Priesterkaste. Sie waren Dichter, die zu Geistesblitzen neigten, und ihr Ziel war es, einige ausgewählte Schüler zu dem Punkt der Befreiung zu führen, den sie selbst erreicht hatten. Laut einigen Gelehrten ist die Hauptfigur in den Upanishaden Yajnavalkya, der große Weise, der die Doktrin von 'neti-neti' vertrat, die Ansicht, dass "Wahrheit nur durch die Verneinung aller Gedanken darüber gefunden werden kann". Andere wichtige upanishadische Weise sind Uddalaka Aruni, Shwetaketu, Shandilya, Aitareya, Pippalada, Sanat Kumara. Viele frühere vedische Lehrer wie Manu, Brihaspati, Ayasya und Narada sind auch in den Upanishaden zu finden.
Der Mensch ist das zentrale Mysterium des Universums und der Schlüssel zu allen anderen Mysterien. In der Tat sind die Menschen unser größtes Rätsel. Wie der berühmte Physiker Niels Bohr einmal sagte: "Wir sind sowohl Zuschauer als auch Schauspieler im großen Drama der Existenz." Daher ist es wichtig, die sogenannte "Wissenschaft der menschlichen Möglichkeiten" zu entwickeln. Diese Wissenschaft suchte und fand Indien in den Upanishaden, um das Geheimnis der Menschen zu lüften.
Wissenschaft vom Selbst
Heute sehen wir einen wachsenden Drang in jedem, das „wahre Selbst“ zu erkennen. Wir haben das große Bedürfnis, unser Wissen in Weisheit zu verwandeln. Eine seltsame Sehnsucht nach dem Unendlichen und dem Ewigen stört uns. Vor diesem Hintergrund des modernen Denkens und Bestrebens werden die Beiträge der Upanishaden zum kulturellen Erbe des Menschen bedeutend.
Der Zweck der Veden war es, das wahre Wohlergehen aller Wesen zu gewährleisten, sowohl weltlich als auch geistig. Bevor eine solche Synthese erreicht werden konnte, bestand die Notwendigkeit, die inneren Welten bis in ihre Tiefe zu durchdringen. Dies ist, was die Upanishaden mit Präzision taten und uns die Wissenschaft vom Selbst gaben, die dem Menschen hilft, den Körper, die Sinne, das Ego und alle anderen Nicht-Selbst-Elemente, die vergänglich sind, zurückzulassen. Die Upanishaden erzählen uns die große Geschichte dieser Entdeckung des Göttlichen im Herzen des Menschen.
Die Insidergeschichte
Sehr früh in der Entwicklung der indischen Zivilisation wurde sich der Mensch eines seltsamen neuen Feldes menschlicher Erfahrung bewusst - des Inneren der Natur, wie es sich im Menschen und in seinem Bewusstsein und seinem Ego offenbart. Es gewann im Laufe der Jahre an Volumen und Kraft, bis es in den Upanishaden zu einer Sintflut wurde, die ein systematisches, objektives und wissenschaftliches Streben nach Wahrheit in der Tiefe der Erfahrung hervorbrachte. Es vermittelt uns einen Eindruck von der enormen Faszination, die dieses neue Untersuchungsfeld für den zeitgenössischen Geist hatte.
Diese indischen Denker waren mit ihren intellektuellen Spekulationen nicht zufrieden. Sie entdeckten, dass das Universum ein Mysterium blieb und sich das Mysterium erst mit dem Fortschreiten dieses Wissens vertiefte, und eine der wichtigen Komponenten dieses vertiefenden Mysteriums ist das Mysterium des Menschen selbst. Die Upanishaden wurden sich dieser Wahrheit bewusst, die die moderne Wissenschaft jetzt betont.
In den Upanishaden erhalten wir einen Einblick in die Denkweise der großen indischen Denker, die von der Tyrannei des religiösen Dogmas, der politischen Autorität, dem Druck der öffentlichen Meinung, der Suche nach Wahrheit mit zielstrebiger Hingabe, die in der Geschichte selten war, ungehindert waren von Gedanken. Max Müller hat darauf hingewiesen: "Keiner unserer Philosophen, der Heraklit nicht akzeptierte, Platon, Kant oder Hegel, wagte es, einen solchen Turm zu errichten, der niemals von Sturm oder Blitz erschreckt wurde."
Bertrand Russell hat zu Recht gesagt: "Wenn die Weisheit der Menschen nicht so stark zunimmt wie das Wissen, wird die Trauer zunehmen, wenn das Wissen zunimmt." Während sich die Griechen und die anderen auf das Thema Mensch in der Gesellschaft spezialisierten, spezialisierte sich Indien auf den Menschen in der Tiefe, den Menschen als Individuum, wie Swami Ranganathananda es ausdrückt. Dies war eine regierende Leidenschaft der Indo-Arier in den Upanishaden. Die großen Weisen der Upanishaden befassten sich mit dem Mann über seine politischen oder sozialen Dimensionen hinaus. Es war eine Untersuchung, die nicht nur das Leben, sondern auch den Tod in Frage stellte und zur Entdeckung des unsterblichen und göttlichen Selbst des Menschen führte.
Indische Kultur gestalten
Die Upanishaden gaben der indischen Kultur eine dauerhafte Orientierung durch ihre Betonung der inneren Durchdringung und ihre uneingeschränkte Befürwortung dessen, was die Griechen später im Diktum "Mensch, erkenne dich selbst" formulierten. Alle nachfolgenden Entwicklungen der indischen Kultur waren stark von diesem upanishadischen Erbe geprägt.
Die Upanishaden enthüllen eine Zeit, die von einer bemerkenswerten Leidenschaft für Gedanken und Inspiration geprägt ist. Das physische und mentale Klima, das dies ermöglichte, ist das Land der Fülle, das Indien war. Das gesamte soziale Milieu der Indo-Arier war reif mit großen Möglichkeiten. Sie hatten die Muße gefunden, nachzudenken und Fragen zu stellen. Sie hatten die Wahl, die Freizeit zu nutzen, um entweder die Außenwelt oder die Innenwelt zu erobern. Mit ihren mentalen Gaben hatten sie ihre mentalen Energien eher auf die Eroberung der inneren Welt als auf die Eroberung der Welt der Materie und des Lebens auf der Ebene der Sinne gerichtet.
Universal und unpersönlich
Die Upanishaden haben uns eine Reihe von Einsichten gegeben, die eine universelle Qualität haben, und diese Universalität ergibt sich aus ihrer Unpersönlichkeit. Die Weisen, die sie entdeckten, hatten sich auf der Suche nach der Wahrheit entpersönlicht. Sie wollten über die Natur hinausgehen und die transzendentale Natur des Menschen erkennen. Sie haben es gewagt, sich dieser Herausforderung zu stellen, und die Upanishaden sind das einzigartige Zeugnis der von ihnen angewandten Methoden, der von ihnen unternommenen Kämpfe und des Sieges, den sie in diesem erstaunlichen Abenteuer des menschlichen Geistes errungen haben. Und dies wird uns in Passagen von großer Kraft und poetischem Charme vermittelt. Auf der Suche nach dem Unsterblichen verliehen die Weisen der Literatur, die es übermittelte, die Unsterblichkeit.
