Der Buddha lehrte, dass Glück einer der sieben Faktoren der Erleuchtung ist. Aber was ist Glück? Wörterbücher sagen, dass Glück eine Reihe von Emotionen ist, von Zufriedenheit bis Freude. Wir können Glück als kurzlebiges Ding betrachten, das in unserem Leben schwebt oder als das wesentliche Ziel unseres Lebens oder als genau das Gegenteil von "Traurigkeit".
Ein Wort für "Glück" aus den frühen Pali-Texten ist Piti, eine tiefe Ruhe oder Verzückung. Um die Lehren Buddhas über Glück zu verstehen, ist es wichtig, Piti zu verstehen.
Wahres Glück ist ein Geisteszustand
Wie der Buddha diese Dinge erklärte, korrespondieren physische und emotionale Gefühle ( Vedana ) mit einem Objekt oder hängen daran. Beispielsweise entsteht das Hörempfinden, wenn ein Sinnesorgan (Ohr) mit einem Sinnesobjekt (Schall) in Berührung kommt. Ebenso ist gewöhnliches Glück ein Gefühl, das einen Gegenstand hat, zum Beispiel ein glückliches Ereignis, einen Preis zu gewinnen oder hübsche neue Schuhe zu tragen.
Das Problem mit gewöhnlichem Glück ist, dass es niemals andauert, weil die Objekte des Glücks nicht andauern. Einem glücklichen Ereignis folgt bald ein trauriges Ereignis, und die Schuhe sind abgenutzt. Leider gehen die meisten von uns durch das Leben und suchen nach Dingen, die "uns glücklich machen". Aber unser glücklicher "Fix" ist niemals von Dauer, also suchen wir weiter.
Das Glück, das ein Faktor der Erleuchtung ist, hängt nicht von Gegenständen ab, sondern ist ein Geisteszustand, der durch mentale Disziplin gepflegt wird. Da es nicht von einem unbeständigen Objekt abhängig ist, kommt und geht es nicht. Eine Person, die Piti kultiviert hat, spürt immer noch die Auswirkungen vorübergehender Emotionen - Glück oder Trauer -, schätzt jedoch ihre Vergänglichkeit und die wesentliche Unwirklichkeit. Er oder sie greift nicht ständig nach gesuchten Dingen und vermeidet dabei unerwünschte Dinge.
Glück zuerst
Die meisten von uns fühlen sich vom Dharma angezogen, weil wir alles beseitigen wollen, was uns unglücklich macht. Wir könnten denken, dass wir die ganze Zeit glücklich sein werden, wenn wir Erleuchtung erkennen.
Aber der Buddha sagte, dass es nicht genau so funktioniert. Wir erkennen keine Erleuchtung, um Glück zu finden. Stattdessen lehrte er seine Schüler, den mentalen Zustand des Glücks zu kultivieren, um die Erleuchtung zu verwirklichen.
Der Theravadin-Lehrer Piyadassi Thera (1914-1998) sagte, dass Piti "eine geistige Eigenschaft ( Cetasika ) ist und eine Eigenschaft, die sowohl den Körper als auch den Geist erfüllt." Er machte weiter,
"Der Mann, dem diese Eigenschaft fehlt, kann nicht auf dem Weg zur Erleuchtung voranschreiten. In ihm wird eine mürrische Gleichgültigkeit gegenüber dem Dhamma, eine Abneigung gegen das Praktizieren von Meditation und krankhafte Manifestationen auftreten. Es ist daher sehr notwendig, dass ein Mann danach strebt Um Erleuchtung und endgültige Befreiung von den Fesseln Samsaras zu erlangen, sollte man sich bemühen, den alles entscheidenden Faktor des Glücks zu kultivieren. "
Wie man Glück kultiviert
In dem Buch Die Kunst des Glücks, Seine Heiligkeit, der Dalai Lama, heißt es: "Die Praxis des Dharma ist also ein ständiger Kampf im Inneren, bei dem die vorherige negative Konditionierung oder Gewöhnung durch eine neue positive Konditionierung ersetzt wird."
Dies ist das grundlegendste Mittel zur Kultivierung von Piti. Es tut uns leid; Keine schnellen Korrekturen oder drei einfache Schritte zur dauerhaften Glückseligkeit.
Mentale Disziplin und die Pflege eines gesunden Geisteszustands spielen eine zentrale Rolle in der buddhistischen Praxis. Dies konzentriert sich normalerweise auf eine tägliche Meditations- oder Gesangspraxis und wird schließlich erweitert, um den gesamten Achtfachen Pfad einzunehmen.
Es ist üblich zu denken, dass Meditation der einzige wesentliche Teil des Buddhismus ist und der Rest nur Rüschen ist. In Wahrheit ist Buddhismus ein Komplex von Praktiken, die zusammenarbeiten und sich gegenseitig unterstützen. Eine tägliche Meditationsübung an sich kann sehr nützlich sein, ist aber ein bisschen wie eine Windmühle mit mehreren fehlenden Klingen. Sie funktioniert bei weitem nicht so gut wie eine mit all ihren Teilen.
Sei kein Objekt
Wir haben gesagt, dass tiefes Glück nichts dagegen hat. Machen Sie sich also kein Objekt. Solange du Glück für dich suchst, wirst du nichts anderes als vorübergehendes Glück finden.
Der Pfarrer Dr. Nobuo Haneda, ein Priester und Lehrer von Jodo Shinshu, sagte: "Wenn Sie Ihr individuelles Glück vergessen können, ist dies das Glück, das im Buddhismus definiert ist. Wenn das Problem Ihres Glücks aufhört, ein Problem zu sein, ist dies das Glück, das in definiert ist." Buddhismus."
Dies bringt uns zurück zu der aus ganzem Herzen praktizierten Praxis des Buddhismus. Zen-Meister Eihei Dogen sagte: "Den Buddha-Weg zu studieren bedeutet, das Selbst zu studieren; das Selbst zu studieren bedeutet, das Selbst zu vergessen; das Selbst zu vergessen bedeutet, durch die zehntausend Dinge erleuchtet zu werden."
Der Buddha lehrte, dass der Stress und die Enttäuschung im Leben ( dukkha ) vom Verlangen und Greifen herrühren. Aber die Wurzel des Verlangens und Ergreifens ist Unwissenheit. Und diese Unwissenheit ist von der wahren Natur der Dinge, einschließlich uns. Wenn wir in Weisheit üben und wachsen, werden wir immer weniger selbstbezogen und sorgen uns mehr um das Wohlergehen anderer (siehe "Buddhismus und Mitgefühl").
Hierfür gibt es keine Abkürzungen. wir können uns nicht zwingen, weniger egoistisch zu sein. Selbstlosigkeit wächst aus der Praxis heraus.
Das Ergebnis, weniger egozentrisch zu sein, ist, dass wir auch weniger darauf bedacht sind, einen Glücks-Fix zu finden, weil dieses Verlangen nach einem Fix seinen Halt verliert. Seine Heiligkeit, der Dalai Lama, sagte: "Wenn Sie möchten, dass andere glücklich sind, üben Sie Mitgefühl; und wenn Sie möchten, dass Sie glücklich sind, üben Sie Mitgefühl." Das klingt einfach, erfordert aber Übung.
