Schüler des Mahayana-Buddhismus stolpern möglicherweise von Zeit zu Zeit über den Ausdruck "Speicherbewusstsein" oder "Alaya-Vijnana". Die kurze Definition von "Lagerhausbewusstsein" ist, dass es eine Art Behälter für vergangene Erfahrungen und karmische Handlungen ist. Aber es steckt noch mehr dahinter.
Das Sanskrit-Wort alaya bedeutet wörtlich "all ground", was eine Grundlage oder Basis nahelegt. Es wird oft als "Substrat" übersetzt. Und es wird auch übersetzt, um "Speicher" oder "Lagerhaus" zu bedeuten
Vijnana ist Bewusstsein oder Bewusstsein und es ist das fünfte der fünf Skandhas. Obwohl es oft als "Geist" übersetzt wird, ist es kein Geist im üblichen Sinne des englischen Wortes. "Mentale Funktionen wie das Denken, Erkennen oder Bilden von Meinungen sind die Aufgaben anderer Skandhas."
Alaya-vijnana schlägt also ein Substrat des Bewusstseins vor. Ist das so etwas wie das, was die westliche Psychologie "Unterbewusstsein" nennt? Nicht genau, aber wie das Unterbewusstsein ist Alaya-Vijnana ein Teil des Geistes, der Dinge außerhalb unseres Bewusstseins speichert. (Beachten Sie, dass asiatische Wissenschaftler etwa 15 Jahrhunderte vor Freuds Geburt Alaya-Vijnana vorgeschlagen haben.)
Was ist Alaya-Vijnana?
Alaya-Vijnana ist die achte der acht Bewusstseinsebenen von Yogacara, eine Mahayana-Philosophie, die sich hauptsächlich mit der Natur der Erfahrung befasst. In diesem Zusammenhang bezieht sich Vijnana auf das Bewusstsein, das eine Sinnesfähigkeit mit einem Sinnesobjekt schneidet. Es ist das Bewusstsein, das ein Auge mit einem Anblick oder ein Ohr mit einem Geräusch verbindet
Das Alaya- Vijnana ist das Fundament oder die Grundlage allen Bewusstseins und enthält Eindrücke aller unserer vergangenen Handlungen. Diese Eindrücke, Sankhara, bilden Bija oder "Samen", und aus diesen Samen wachsen unsere Gedanken, Meinungen, Wünsche und Eigensinne. Das Alaya-Vijnana bildet auch die Grundlage unserer Persönlichkeit
Diese Samen werden auch als Samen des Karmas identifiziert. Karma entsteht in erster Linie durch unsere Absichten und durch unser Handeln mit Gedanken, Worten und Taten. Das so geschaffene Karma soll in unserem Unterbewusstsein (oder dem Lagerhausbewusstsein) verbleiben, bis es reift oder bis es beseitigt ist. Die verschiedenen buddhistischen Schulen bieten eine Reihe von Praktiken und Ansätzen zur Beseitigung schädlichen Karmas an, wie zum Beispiel verdienstvolle Handlungen oder die Kultivierung von Bodhicitta.
Yogacara-Gelehrte schlugen auch vor, dass das Alaya-Vijnana der "Sitz" der Buddha-Natur oder Tathagatagarbha sei . Die Buddha-Natur ist im Grunde die fundamentale Natur aller Wesen. Weil wir im Grunde Buddhas sind, können wir die Buddhaschaft verwirklichen. In einigen Schulen des Buddhismus wird die Buddha-Natur als so etwas wie ein Same oder eine Möglichkeit verstanden, während sie in anderen bereits vollständig und gegenwärtig ist, auch wenn wir uns dessen nicht bewusst sind. Buddha-Natur ist nicht etwas, was wir haben, sondern was wir sind
Das Alaya-Vijnana ist also ein Aufbewahrungsort für alles, was "wir" sind, sowohl schädlich als auch nützlich. Es ist jedoch wichtig, das Alaya-Vijnana nicht als eine Art Selbst zu betrachten. Es ist eher eine Sammlung von Attributen, die wir für ein Selbst halten. Und wie das Unterbewusstsein, das die moderne Psychologie vorschlägt, prägen die Inhalte des Speicherbewusstseins unser Handeln und die Art und Weise, wie wir unser Leben erleben. “
Schaffen Sie Ihr Leben
Die Bija- Samen beeinflussen sogar, wie wir uns selbst und alles andere wahrnehmen. “Was Nhat Hanh im Herzen der Lehre Buddhas schrieb (Parallax Press, 1998, S. 50):
"Die Quelle unserer Wahrnehmung, unserer Sichtweise, liegt in unserem Geschäftsbewusstsein. Wenn zehn Menschen auf eine Wolke schauen, gibt es zehn verschiedene Wahrnehmungen davon. Ob es als Hund, Hammer oder Fell wahrgenommen wird, hängt davon ab Unsere Trauer, unsere Erinnerungen, unsere Wut. Unsere Wahrnehmungen tragen alle Fehler der Subjektivität mit sich. "
In Yogacara heißt es, dass Vijnana - Bewusstsein - real ist, die Objekte des Bewusstseins jedoch nicht. Dies bedeutet nicht, dass nichts existiert, sondern dass nichts existiert, wie wir es wahrnehmen . Unsere Wahrnehmung der Realität ist die Schaffung von Vijnana, insbesondere von Alaya-Vijnana. Dies zu verstehen, ist der Anfang der Weisheit
