Das Konzept der Allgewalt ergibt sich aus zwei Grundideen Gottes: dass Gott perfekt ist und dass Gott moralisch gut ist. Deshalb muss Gott vollkommene Güte besitzen. Perfekt gut zu sein, muss bedeuten, in jeder Hinsicht zu jeder Zeit und gegenüber allen anderen Wesen gut zu sein - aber es bleiben Fragen. Erstens, was ist der Inhalt dieser Güte und zweitens, wie ist die Beziehung zwischen dieser Güte und Gott?
Was den Inhalt dieser moralischen Güte anbelangt, so gibt es unter Philosophen und Theologen einige Meinungsverschiedenheiten. Einige haben argumentiert, dass das Grundprinzip dieser moralischen Güte Liebe ist, andere haben argumentiert, dass es Gerechtigkeit ist und so weiter. Im Großen und Ganzen scheint das, was eine Person für den Inhalt und Ausdruck von Gottes vollkommener moralischer Güte hält, in hohem Maße, wenn nicht sogar gänzlich, von der theologischen Position und Tradition abhängig zu sein, mit der diese Person argumentiert.
Religiöser Fokus
Einige religiöse Traditionen konzentrieren sich auf die Liebe Gottes, andere auf die Gerechtigkeit Gottes, andere auf die Barmherzigkeit Gottes und so weiter. Es gibt keinen offensichtlichen und notwendigen Grund, einen dieser Gründe einem anderen vorzuziehen. Jedes ist so kohärent und konsequent wie das andere, und keines stützt sich auf empirische Beobachtungen Gottes, die es ihm ermöglichen würden, erkenntnistheoretischen Vorrang einzunehmen.
Buchstäbliche Lesung des Wortes
Ein anderes Verständnis des Konzepts der Omnibenevolenz konzentriert sich auf eine wörtlichere Lesart des Wortes: ein perfektes und vollständiges Verlangen nach Güte. Nach dieser Erklärung der Allgewalt verlangt Gott immer das Gute, aber das bedeutet nicht zwangsläufig, dass Gott jemals tatsächlich versucht, das Gute zu verwirklichen . Dieses Verständnis von Allwissenheit wird oft verwendet, um Argumenten entgegenzuwirken, dass das Böse mit einem Gott unvereinbar ist, der allwissend, allwissend und allmächtig ist. Es ist jedoch unklar, wie und warum ein Gott, der das Gute wünscht, nicht auch daran arbeiten würde, das Gute zu verwirklichen. Es ist auch schwierig zu verstehen, wie wir Gott als „moralisch gut“ bezeichnen können, wenn Gott das Gute wünscht und in der Lage ist, Gutes zu erreichen, sich aber nicht darum kümmert, es tatsächlich zu versuchen.
Bei der Frage, welche Art von Beziehung zwischen Gott und moralischer Güte besteht, geht es in den meisten Diskussionen darum, ob Güte ein wesentliches Attribut Gottes ist. Viele Theologen und Philosophen neigten dazu zu argumentieren, dass Gott in der Tat im Wesentlichen gut ist, was bedeutet, dass es für Gott unmöglich ist, entweder böse zu wollen oder böse zu verursachen - alles, was Gott will und alles, was Gott tut, ist notwendigerweise gut.
Ist Gott fähig zum Bösen?
Einige haben gegenteilig argumentiert, dass Gott zwar gut ist, aber dennoch in der Lage ist, Böses zu tun. Dieses Argument versucht, ein umfassenderes Verständnis der Allmacht Gottes zu bewahren. Noch wichtiger ist jedoch, dass Gottes Versagen, das Böse zu tun, lobenswerter wird, da dieses Versagen auf einer moralischen Entscheidung beruht. Wenn Gott nichts Böses tut, weil Gott nicht in der Lage ist, etwas Böses zu tun, scheint dies kein Lob und keine Anerkennung zu verdienen.
Eine andere und vielleicht wichtigere Debatte über die Beziehung zwischen moralischer Güte und Gott dreht sich darum, ob moralische Güte von Gott unabhängig oder von Gott abhängig ist. Wenn moralische Güte von Gott unabhängig ist, definiert Gott keine moralischen Verhaltensstandards. Vielmehr hat Gott einfach gelernt, was sie sind und teilt sie uns dann mit.
Vermutlich hindert Gottes Vollkommenheit ihn daran, falsch zu verstehen, was diese Maßstäbe sein sollten, und deshalb sollten wir immer glauben, was Gott uns über sie informiert. Ihre Unabhängigkeit führt jedoch zu einer merkwürdigen Veränderung in der Art und Weise, wie wir die Natur Gottes verstehen. Wenn moralische Güte unabhängig von Gott existiert, woher kommen sie? Sind sie zum Beispiel gemeinsam mit Gott ewig?
Ist moralische Güte von Gott abhängig?
Im Gegensatz dazu haben einige Philosophen und Theologen argumentiert, dass moralische Güte gänzlich von Gott abhängt. Wenn also etwas gut ist, ist es nur wegen Gottes gut - außerhalb von Gott gibt es keine moralischen Maßstäbe. Wie es dazu kam, ist selbst umstritten. Werden moralische Standards durch eine bestimmte Handlung oder eine Erklärung Gottes geschaffen? Sind sie ein Merkmal der von Gott geschaffenen Realität (genau wie Masse und Energie)? Es gibt auch das Problem, dass die Vergewaltigung von Kindern theoretisch plötzlich moralisch gut werden könnte, wenn Gott es wünscht.
Ist die Vorstellung von Gott als Omnibenevolent kohärent und sinnvoll? Vielleicht, aber nur, wenn die Maßstäbe moralischer Güte von Gott unabhängig sind und Gott in der Lage ist, Böses zu tun. Wenn Gott nicht in der Lage ist, Böses zu tun, dann bedeutet zu sagen, dass Gott vollkommen gut ist, dass Gott vollkommen in der Lage ist, das zu tun, was Gott logischerweise einschränkt - eine völlig uninteressante Aussage. Darüber hinaus reduziert sich die Aussage, dass Gott gut ist, auf eine Tautologie, wenn Maßstäbe der Güte von Gott abhängen.
