Dazu Huike (487-593; in Japan auch Hui-k'o oder Taiso Eka) wird als der zweite Patriarch des Zen und der wichtigste Dharma-Erbe des legendären Bodhidharma bezeichnet.
Wenn Sie überhaupt von Huike gehört haben, ist es wahrscheinlich durch die berühmte Geschichte seines ersten Treffens mit Bodhidharma. Die Legende besagt, dass Huike Bodhidharma in seiner Höhle meditiert und geduldig eine Mahnwache draußen abwartet, bis der schwer fassbare alte Weise ihn einlädt. «Tage vergingen; Schnee fiel. Schließlich schnitt ein verzweifelter Huike seinen linken Unterarm ab, um seine Ernsthaftigkeit zu demonstrieren oder um Bodhidharmas Aufmerksamkeit zu erregen.
Dann kam der berühmte Austausch: "Der Verstand deines Schülers hat noch keinen Frieden", sagte Huike. "Meister, bitte, legen Sie es zur Ruhe." Bodhidharma sagte: "Bring mir deine Gedanken, und ich werde es zur Ruhe bringen." Huike sagte: "Ich habe nach meinem Verstand gesucht, aber ich kann ihn nicht finden." Bodhidharma sagte: "Ich habe es ganz für dich ruhen lassen."
Huikes Leben
Vor allem dank eines Biographen namens Daoxuan (596-667; auch Tao-hsuan) haben wir eine detailliertere Geschichte über Huikes Leben als über viele andere Gestalten der frühen Zen-Geschichte.
Huike wurde in einer Familie taoistischer Gelehrter in der heutigen chinesischen Provinz Henan geboren, etwa 100 km östlich von Luoyang und etwas nördlich des heiligen Berges Songshan. Als junger Mann studierte Huike neben dem Taoismus auch den Konfuzianismus.
Der Tod seiner Eltern veranlasste Huike, sich dem Buddhismus zuzuwenden. Im Jahr 519, als er 32 Jahre alt war, wurde er buddhistischer Mönch in einem Tempel in der Nähe von Luoyang. Ungefähr acht Jahre später machte er sich auf die Suche nach Bodhidharma und fand den Ersten Patriarchen in seiner Höhle in Songshan, in der Nähe des Shaolin-Klosters. Zum Zeitpunkt dieses Treffens war Huike ungefähr 40 Jahre alt.
Huike studierte sechs Jahre bei Bodhidharma in Shaolin. Dann gab Bodhidharma Huike sein Gewand und seine Schale, ein Zeichen dafür, dass Huike jetzt Bodhidharmas Dharma-Erbe war und bereit war, mit dem Unterrichten zu beginnen. (Nach der Zen-Legende sollte die Tradition, Bodhidharmas Gewand und Schale an den nächsten Patriarchen weiterzugeben, bis sie bei Huineng [638-713], dem sechsten und letzten Patriarchen, aufhörte.)
Lesen Sie weiter: Was verstehen Buddhisten unter Abstammung?
Bodhidharma gab Huike auch ein Exemplar des Lankavatara-Sutras, das Huike die nächsten Jahre fleißig studiert haben soll. Das Lankavatara ist ein Mahayana-Sutra, das hauptsächlich für seine Lehre von Yogacara und Buddha-Natur bekannt ist.
Möglicherweise ist Huike eine Zeit lang in Shaolin geblieben. Nach einigen Berichten diente er als Abt des legendären Tempels. Aber irgendwann verließ Huike, der sein ganzes Leben unter Gelehrten und Mönchen verbracht hatte, Shaolin und wurde Wanderarbeiter. Dies sollte seinen Geist beruhigen und Demut lernen, sagte er. Und schließlich begann er zu unterrichten.
Politische Gefahren
Die Dharma-Übertragung von Bodhidharma nach Huike hätte um 534 stattgefunden. In diesem Jahr brach die nördliche Wei-Dynastie, die Nordchina regiert hatte, unter der Last von Unruhen und Aufständen zusammen und Nordchina wurde in zwei Königreiche aufgeteilt. Der Herrscher des östlichen Königreichs gründete seine Hauptstadt in Ye, in der Nähe der heutigen Stadt Anyang in der nördlichen Provinz Henan.
Es ist nicht klar wann, aber irgendwann unterrichtete Huike Zen in Ye. Er zog viele Studenten an, aber er ärgerte auch das buddhistische Establishment. Laut dem Biographen Daoxuan hat Huike während seiner Zeit bei Ye tatsächlich seinen linken Unterarm verloren. Das Glied wurde möglicherweise von Banditen oder möglicherweise von Anhängern rivalisierender Lehrer durchtrennt.
Die politische Situation in Nordchina blieb volatil; Neue Dynastien ergriffen die Macht und fanden bald ein gewaltsames Ende. Von 557 bis 581 wurde ein Großteil Nordchinas von der Nördlichen Zhou-Dynastie regiert. Der nördliche Zhou-Kaiser Wu war überzeugt, dass der Buddhismus zu mächtig geworden war, und versuchte 574 und 577, den Buddhismus in seinem Königreich abzuschaffen. Huike floh nach Süden.
Huike fand ein Versteck in den Bergen der südlichen Provinz Anhui in der Nähe des Jangtse. Es ist unklar, wie lange er dort geblieben ist. Laut dem Autor und Übersetzer Bill Porter (in seinem Buch Zen Baggage [Counterpoint, 2009]) gibt es heute auf einem Berg namens Ssukungshan eine steinerne Plattform, auf der Huike Vorträge hielt, und einen Felsbrocken, auf dem es heißt ) markiert die Stelle, an der Huike Bodhidharmas Robe und Schale an seinen Nachfolger Sengcan (auch »Seng-tsan«) weiterreichte
Mit der Zeit kehrte eine sehr alte Huike nach Nordchina zurück. Er sagte seinen Schülern, er müsse eine karmische Schuld zurückzahlen. Eines Tages im Jahr 593 beschuldigte ein berühmter Priester namens Pien-ho Huike der Häresie, und die Richter ließen den alten Mann hinrichten. Er war 106 Jahre alt.
Huikes Zen
Laut dem Autor Thomas Hoover ( The Zen Experience, New American Library, 1980) ist der einzige erhaltene Text in Huikes eigenen Worten ein Fragment eines Briefes an einen Studenten. Hier ist ein Teil (DT Suzuki Übersetzung):
"Du hast den Dharma wirklich so verstanden, wie er ist; die tiefste Wahrheit liegt im Prinzip der Identität. Es liegt an deiner Unwissenheit, dass das Mani-Juwel für ein Stück Ziegelstein gehalten wird, aber wenn man plötzlich zur Selbstaufklärung erwacht Es ist klar, dass man im Besitz des wahren Juwel ist. Die Unwissenden und die Erleuchteten sind von einer Essenz, sie sind nicht wirklich zu trennen. Wir sollten wissen, dass alle Dinge so sind, wie sie sind Die Welt ist zu bemitleiden, und ich schreibe diesen Brief für sie. Wenn wir wissen, dass zwischen diesem Körper und dem Buddha nichts voneinander zu trennen ist, was nützt es, nach Nirvana [als etwas Außerhalb von uns selbst] zu suchen ]? "
